[论野间宏早期创作中非审美性的哲学意蕴]王继杰

【论野间宏早期创作中非审美性的哲学意蕴】王继杰.pdf论野间宏早期创作中非审美性的哲学意蔓 几千年来,中外文学的审美功能是任何文学研究者所不能否,认的。从《诗经》到《红楼梦》.从《荷马史诗》到《复活》。文学是人类探索精神自在,心灵自由的文明空间,是人类诠 释社会、历史、自然与人生、人性融合交错的语言艺术。但是,自从工业文明、商业文明及随之而来的非文明的现代战争等异化 了人类精神和历史轨迹后,文学就不再只是耽于繁高、优美。滑 稽等审美范。进面也成了展露人类卑俗。丑恶的艺术手段。特 别是西方现代派文学的出现和发展,更使得文学的非审美性目益 买出,并进一步渗透到了哲学领城。向了哲学的思考。他抛开了传统文学中对现实的反抗,对爱情的 追求,对战斗的憧憬、对荣誉的渴望等所有理想的崇高、优美的 悲剧审美和歌颂,面把笔触伸向平庸、卑微,愚味残的事领 和现实之中,并在这样的创作中渗透了。现实、存在是合理的,而人是无奈的,对战争造成的一切伤害,人只有回归到自我内心 世界的不屈意志与抵抗这样的哲学价值观念中来。从观念上探索 社会和人的存在意义,追求自我觉醒与选择,强调人的主观性,形而上学地理解人的心理意识与社会存在的关系,这是野同宏创 作的内质.可以说野间宏创作中非审美性的内容给予读者的是督学的思 考而不是类学的体验。不起美好的往事。反而,感到情人的丑陋进而怀疑自己曾经有过 的美好感觉。由此说来,美好只是人的一种主观感受,而不是实 在,当年的美好,如今的丑陋都只是时空迁转中的心情,是目光 关与丑转变的折射。“自己不过是一个凡人”“人不是互相残杀 就是尔虞我诈.这种否定人生的想法,来自泽木战争及战后 没有能力去思考问题的生存困境。这样的生存困境是哲学中的命 题,野间宏都通过实在的形象加以深刻的诠释,文学于是变得沉 重闷来,这样沉重的非审美性的创作内容,自然地形成了野间宏 创作形式的非审美性.二创作形式的非审美性 1、非审美性的内容一旦渗入了形式,其创作便具有了独 特的风格。
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