[论许地山和川端康成创作中的佛禅化人生哲学]刘桂瑶

【论许地山和川端康成创作中的佛禅化人生哲学】刘桂瑶.pdf八八级研究生 硕士学位论文 论许地山和川端康成创作中 的佛禅化人生哲学 专业:日语语言文学 研究方向:日本文学史 导 师:赵乐姓教授 作 者:刘桂瑶 吉林大学日本研究所 一九九一年五月对于这种独特的人生哲学,过去,我们多是立足于强调文学 的社会意义和社会功能立场上进行分析批判的,但文学作为文化 整体的-个部分,往往更能自觉地反映文化。不同地域,不同国 家、不同民族、不同时代的文学都体现着特定的文化意识和文化 心态:而文学家作为一定社会的人,也是生活在一定的文化氛围 之中的。这种文化氛围,既有方史文化的积淀,也有现实文化的 活质:既有民族文化的士壤,义有外来文化的渗透.既有时代文 化的折光,又有理想文化的昭示。许地山和川端康成的文学创作 使精炼地体现了文学的这些文化意义和价值。目的是和生命融合,捕捉人生各方面的永恒的价值。因而,它强 调个人的努力衍进,重视人的自觉和作用,相信人的内在平和与 执着。从仍禅的眼光未看,每一种生命都有其令人感动的实在性,无论是平凡,还是辉煌,只妥这生命具有单纯洁净的“本心”,超越了理性和人为的束缚,就能实现其深沉内在的情神价值.于是,许地山抛开一切技巧,循乎性情,潇洒自如,朴实典 雅地写出了尚洁,春祝、陈情、留先生及其他富于佛得宗救的达 观精进精神的平民人生。尚洁不爱财富,不求闻达,不计别人讥 朝,也不赖人怜恤。遭丈夫抛并时,她平静地搬走.丈天竹悔了,她又平静地搬回来。
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