【论许地山和川端康成创作中的佛禅化人生哲学】刘桂瑶.pdf

八八级研究生硕士学位论文论许地山和川端康成创作中的佛禅化人生哲学专业:日语语言文学研究方向:日本文学史导师:赵乐姓教授作者:刘桂瑶吉林大学日本研究所一九九一年五月

对于这种独特的人生哲学,过去,我们多是立足于强调文学的社会意义和社会功能立场上进行分析批判的,但文学作为文化整体的-个部分,往往更能自觉地反映文化。不同地域,不同国家、不同民族、不同时代的文学都体现着特定的文化意识和文化心态:而文学家作为一定社会的人,也是生活在一定的文化氛围之中的。这种文化氛围,既有方史文化的积淀,也有现实文化的活质:既有民族文化的士壤,义有外来文化的渗透.既有时代文化的折光,又有理想文化的昭示。许地山和川端康成的文学创作使精炼地体现了文学的这些文化意义和价值。

目的是和生命融合,捕捉人生各方面的永恒的价值。因而,它强调个人的努力衍进,重视人的自觉和作用,相信人的内在平和与执着。从仍禅的眼光未看,每一种生命都有其令人感动的实在性,无论是平凡,还是辉煌,只妥这生命具有单纯洁净的“本心”,超越了理性和人为的束缚,就能实现其深沉内在的情神价值.于是,许地山抛开一切技巧,循乎性情,潇洒自如,朴实典雅地写出了尚洁,春祝、陈情、留先生及其他富于佛得宗救的达观精进精神的平民人生。尚洁不爱财富,不求闻达,不计别人讥朝,也不赖人怜恤。遭丈夫抛并时,她平静地搬走.丈天竹悔了,她又平静地搬回来。