【中国山水诗美学探源】姚丰俊.pdf

吉林大学硕士论文中国山水诗美学探源中国山水诗亿对寸美学的源流の探求专业中国各体文学挑丰俊指导教师张松如敬投麻守中副救授 19年5月

目录引论一、山水美感意识的演变历程二、自然的人化与人的自然化三、感物抒情与文学的自觉四,玄学自然观与山水诗的兴起注释.

初是作为一种完全异已的、有无限度力的和不可制服的力量与人们对立的,人们对它的关系,完全泉动物同它的关系一样,人们就象牲膏一样服从它的权力,因门,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识”。很明显,这个时候,对于人类来讲,自然是绝污美感可言的随着人类对初步劳动技能的事握,“万物有灵”的泛神论思想也深入到人们的意识之中。这然较以前人们对自然动物式的意识有巨大的不同,但是,人在自然面前,还是一个泌小的崇拜者,还不可能以与欣赏客体相平等的审美主体的身份站在自然面前。比如在《山海经》中关于太阳的零垦记载,“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿国北。居水中,有大水,九日居上,一日居下枝”。