[论直觉]张晓光

【论直觉】张晓光.pdf吉林大学 硕士学位论文 论 直 觉 专业:马克思主义哲学 张晓光 指导敬师:张维久敬授 吉林大学研究生院 一九九一年五月目录 一、直党与哲学史 二、直觉思维的本质 三、直觉发生的必要条件 四、直觉的特征 五、直觉研究的认识论意义 注释 主要参考文献 论文摘要较高的层次却是一个将所有事物有机地联接在一起的系统。这是 一个非感性的、超凡的世界,它是宇宙的本性。正因为如此,人 的知识最终极的目的是领悟所有事物相互联系的统一,并且使认 识者自身与宇宙本性也归于统一。而这一点只有直觉才能达到.各种各样的印度哲学都认为,世界由最终实在与其令人眼花 综乱的表现形式两者构成的。最终实在称之为“梵”,它是无源 无终的,它超越一切,至高无上,同时又派生一切和规定一切.正因为如此,梵是无法理解、不可思议的,而且不能用日常的语 言来描述。那么人又如何去领略和把握梵呢？印度哲学们主张用 一种富有神话色彩的语言来谈论它,即运用隐喻、征、想象、类比以及讽刺等形式。
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