【论直觉】张晓光.pdf

吉林大学硕士学位论文论直觉专业:马克思主义哲学张晓光指导敬师:张维久敬授吉林大学研究生院一九九一年五月

目录一、直党与哲学史二、直觉思维的本质三、直觉发生的必要条件四、直觉的特征五、直觉研究的认识论意义注释主要参考文献论文摘要

较高的层次却是一个将所有事物有机地联接在一起的系统。这是一个非感性的、超凡的世界,它是宇宙的本性。正因为如此,人的知识最终极的目的是领悟所有事物相互联系的统一,并且使认识者自身与宇宙本性也归于统一。而这一点只有直觉才能达到.各种各样的印度哲学都认为,世界由最终实在与其令人眼花综乱的表现形式两者构成的。最终实在称之为“梵”,它是无源无终的,它超越一切,至高无上,同时又派生一切和规定一切.正因为如此,梵是无法理解、不可思议的,而且不能用日常的语言来描述。那么人又如何去领略和把握梵呢？印度哲学们主张用一种富有神话色彩的语言来谈论它,即运用隐喻、征、想象、类比以及讽刺等形式。