【魏普玄学与文学理论】吴相道.pdf

吉林工学硕士学位论文晋玄学与文学理论科:中国文学批评史专业:宁国古代诗歌理论作者:吴相道导师:张连第教授吉林大学中文系一九九O年四月

玄学是普时期兴起的一种以老庄思想为骨架的者学思潮.通过对有无、本末、言意、才性、形神、动静等拍象议题的论辩,北方名士把信、道阴家息惩粽合忽来,铸造了一套以“本末有无之辨”为中心的新的息辨暂学体系,这就是在当时被称作“新学”的玄学,玄学摆脱了曲汉经学的繁项形式,抛弃了两汉经学国俗内容,给当时的患患界带采了生机,因而很快取得了文配地位.玄学作为一种占统治地位的背学,不能不对普国北期文学理论的发展严生影啊。实际上,当时的许多文论家在观察和研究文学同题时都采用玄学作为自己的世界观和方法论:玄学所讨论的许多间题都置接启发了文论家对相应的文学现家的恩考.

“无”也是“道”的阴种属性,也是万物的本源.魏晋玄学继承了老庄的“有”、“无”范呀,但不再用来讨论字宙的本源问题,而是讨论字窗的本你同题。玄学将“有无”与“本末”创造性地结合一妈,找到了探求宇宙本体的提径.最早讨论“本末有无”间题的,是魏正始年间(公元240 一249年)的何晏和主弱。《晋书王衍俊》载:“赛正给中,何晏、王骑等祖述老庄立论,以为天地方物皆以无为本。无也者,开物成务,无径前不存者也。阴阳特以化生,万物特以成形,贤者特以成德,不肖者特以免身救无之为用,无爵而贵矣:“以无为本”是以窄晏,王淌为首的玄学“贵无”派的核心论点。