【亵渎的爱--中国古代戏曲的道教精神价值】宋伟.pdf

古林大学顽士学位论文亵渎的爱一中国古代戏曲的道教精神价值学科、专业:中国古代戏曲史作者:宋伟指导数师:肖普因数授吉林大学中文系一九九.:五

论文提要本文是从宗教文化学的角度对中国古代戏曲中所体现的中国土生土长的宗数一一道教的精神价值进行研究,揭示出中华民族传统的宗教文化的特性一一世俗性、功利性与道德性,这对宗款观念是一种亵读的爱.全文共分六个部分,第一章中论述道教与中国古代戏曲的共生性因素。第二章论述历代帝王统治阶级在歌舞娱乐之中信奉道教所追求的长生、享乐的精神境界。第三章则从文人士大夫对自由精神追求中所体现出的道教精神价值的涵义。第四章论述民间世俗的古代戏曲中的道教剧最终必然成为封建社会伦理道德的图示。

第一章巫教文化一一中国原始的歌舞与祀神活动一、巫现方士道士中国上古时代最早从事降神和祈告的是女性,因此最早的从事宗教活动的巫便是从群体中分工出来的女性,其后再出现一位男性的巫,称之为吗《国语楚语》日:“古者民神不杂,民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正如此,则明神降之.在女日巫,在男曰”巫致是介于神与人之间的代言人,(他)具有双宣的人格。一方面她(他)娶把神的旨意传给民众,另一方面她(他)又要把民众的意愿告之于神。巫现是一种双面的代言人物.同时巫现亦装扮成神的,地(他)且歌且疑,以歌舞的形式娱神娱人。《说文》日:“巫,祝也。女能事无形以释降神者也象人荫袖舜形。