[海德格尔「回到形而上学基础之路」之我见]田海平

【海德格尔「回到形而上学基础之路」之我见】田海平.pdf吉林大学 硕士论文 海德格尔“园到形而上学基础之路”之我见 专 业:西方哲学史 作 者:田海平 指导教师:邹铁军副教授 吉林大学 一九九〇年五月本文试图通过海德洛尔恩想的探究澄清一系列根本性的理论 问题,海氏思想横空出世俯今瞰古,独具匠心,巍巍不愧有大家 之风,与黑格尔不同,海德格尔灵恩独运,却不在于建构某一完 备的体系,纵观海氏一生,其念念不忘之宗旨在于思入问题本身 之中去,海德格尔的思想穿透力也正在于此。由此出发,海氏绝 不徘徊于久已定格的前辈偶象的荫庇中,他有胆量使这些前辈思 想都成为问题。这无论在所追问的主题上,还是在实际求索的方 法上,都意味着一种超越,对我们而言,问题恰恰就出在这种超 越所引发的多重困难中,因此,我们首须问及的是:海德格尔在 何种境况下提问？他由以出发的根本性问题是什么？了这样的受用:唯一真实地生活过的世界是理念世界,那里充满 了光明、意义和纯善纯全的智慧,而人的堕落在于造凡历劫之后 心灵必须居栖于肉体之中,所以被肉体沾污的心灵便遗忘了理念 世界的智慧,而回忆就是克服对纯粹意义的遗忘,跨过世界的这 一边,踏上重返绝对理念的路程,这种回忆的方法就是由苏格拉 底所独创的辩证法。在柏拉图的思考中,任何现象界的事物都有 其理念的形态,他认为现象世界本身毫无意义可言,意义仅存于 一般、本质或理念世界中,现象世界的形态如是说有意义的话,那也只是由于它显示了本质领域的理念柏拉图用“理念”译解 译解普罗泰戈拉的内在“尺度”一样,本质上都是将现世形态的 荒谬和不确定视为非真实
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