【认识结构与中国文化－－对传统文化的认识论考察】张翘楚.pdf
目录 引言 一。认识结构的演变历程(一)认识结构理论的哲学史上的漫游(二)认识结构理论在当代西方哲学的成果 二,认识结构理论的科学形态:马克思主义观点(一)经典作家的论述(二)认识结构及其功能1.认识结构的性质。认识结构的功能三。认识绩构的社会遗传基因:社会一一民族心现结构理论《一)有关社会一民族心理结构的历史考察35 1。社会一一民族心现结构的初步界定2:社会一一民族心理结构的各种提法(二》社会一一民族心理结构及共在文化道传和传播中的 作用。社会一一民族心理的内在结构.
旨 本文在从认识论角度探讨中国传统文化。文章通过 哲学史上的追溯。认为认识的能动性表现在认识结构上。认 识结构是主体通向客体,客体转化为主体的中间桥梁,是主 体认识客体。改造容体的思维工具,是现实的认识主体完成 一种认识所必的现实的内部准备状态和主体性条件。认识 结构是由知识、经验,需要意识、价值观念。意志情感等因 素构成的复,亲系统。它是在同化客体时形成,并在这个过程 中具有选择性功能,从而使其保持稳定的价值取向。认识结 构通过社会一民族心理结构在人类社会中进行世代相沿,社会一民族心理结构的理性恒常性成为文化遗传蒸因,从 而规定了文化发展的基本倾向。
中代代の。の理性の恒常性 文化の原因夜左。徒,.文化展の基 本的友倾向老決“。文化心理橘 造过、文化特微老形城之世了根本的度要因飞“,.民族の文化别内在的元“の”,中華民族加“礼一仁“構造 化心理構核内容 国文化旗の決 の了可及力人自然.知道 德、思维方式,文化值倾向及の方面,西方民 簇比見著差特微 生の。中国の文化心理橘造悠久 文明造中国人の氨相既<,私遵感所[wshop_paid show_buy_btn="true"]