【豫北冀南地区龙山遗存研究】母涛.pdf

直林大学硕士学位论文豫北冀南地区龙山遗存研究专业:考古学母涛指导教师:张忠培敷授吉林大学研究生院一九九〇年十一月

内容提妥本文通过典型遗址的分析,首次对豫北冀南地区龙山遗存进行了年代分期,并把以往被误认为是龙山遗存的一些仰韶晚期遗存从龙山遗存中辨祈出来.从陶器组合入手对豫北冀南地区龙山遗存进行了分类,通过对各类遗存谱系渊源的探索,确定了豫北冀南地区的本体因素,在此基础上对传统的“后冈二期文化“作了重新界定,指出以 1979年发掘资料为主体的后岗遗址第二期遗存才是真正意义上的后岗二期文化通过对豫北冀南地区龙山遗存的纵向考察和横向比较,揭示出龙山时代的豫北冀南地区与华渭,泰沂两个有着一脉相承文化传统的考古学文化区有所不同,是不同谱系考古学文化碰撞与融合的漩涡地带,从而表明考古学文化区亦存

文化分期、文化源流与族属等问题进行了不断的探索.在龙山文化发现之初,人们相信它是从山东发源,而后传至豫北,成为商文化的重来源。三十年代末,梁思永先生则指出豫北区龙山文化才是商文化的直接前驱,六十年代初,安志敏先生将后冈遗址划归“河南龙山文化”范畴,并把豫北冀南地区的同类遗存称之为后冈二期文化.自此以后,研究者们大多把豫北冀南地区作为一独立的考古学文化区。把该地区龙山时代的遗存都归之于后冈二期文化。七十年代邹衡先生把豫北冀南地区龙山遗存称之为河北龙山文化涧沟型,认为它是先商文化漳河型的主妥来源之一③。八十年代初,黄景略、张忠培先生认为把豫北。