【论【唐律】的和谐性】张梓太.pdf
论《唐律》的和谐性 《唐律》是以需家“德主刑辅”总想作为立法指导思想的,“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,“德主刑辅”思想的一一个基本点就是法律要适度,中平,孔子说“礼乐不兴则 刑罚不中,刑罚不中则民元所措手足”,这里的“中”就 是指一种一无过无不及”的适当,适中思想,它具体包括两个层 次的内容,一是娶求法律在自身的体列内容方面要达到宪备.适度,二是要求法待要适合当时社会的需整,与所调整的社会相 适应,相协调,“中”的造高理想就是要使法律最终达到一种和 谐境界。这种思想作为《唐律》的立法指导思想则具体表现为“务从宽简,取便于时”两点内容。
中华法系的法典篇章体例结构从《法经》到明清律,本上 都是一脉相承的,在这一脉相承的发展过程中,《唐律》的篇章 体例结构赫然居于承先启后的位置,比之前代具有突破性发展.“上稽历代之制,其节目备具,足以沿波而讨源者,要惟詹律为 最善”,《唐律》在篇章体例结构上达到了相当完备的程 度.首先,在篇章结构上,中华法系主要法典的篇章数目大致在 六到二十篇之问,《詹律》为十二篇,占中数,《唐律》克服了 汉未及魏晋南北朝时期法典篇章系乱多变的现象,在《开皇律》 的础上形成了十二篇结构,“所谓十二篇云者,裁正于唐”在篇章的顺序结构上《启律》基本上能够以各该章所调整 的社会关系在社会中的不同地
第三层次。《唐律》的第四部分是调整其他诸种社会关系的法律 包括《斗讼律》、《诈伪律》。《杂律》因篇,《唐律》的最后 丙篇《捕亡律》和《断狱律》构成了分则的最后一部分,这一部 分基本上属于诉讼法律,《捕亡律》是规定捕系逃亡方面法规,而《断狱律》则“错综一部条流,以为决断之法”,是 审判法规。“唐律以断狱终,盖以上十章皆为犯法者言之,此条 则为断者盲之也”、《捕亡律》前面的诸篇可以看作是 《唐律》的实体法,“然此篇以上,质定刑名”、《21)《捕亡律》与《断狱律》则是保证实体法施行的程序法。