【科学观新论-科学和游戏】张之沧.pdf
第五萃科学中的理性和非理性 具论遗理性和非理位在游戏中的地位和作用,显然要视游戏 的不同类型而论。比知,不仅所有的动物游戏皆属于非理性的.就是大部分学龄前儿童游戏和幼儿游戏也都属于感性的、知觉性 的、模仿性的、补偿性的或本能性的.既谈不上是一种理性行为,也谈不上是一种商级的智方或精神污动。其次就成年人所从享的 各类游戏而论,其中也有很大一类游戏,虽然同样都是由理性的 人所从等的活动:但是这类游戏本身却不带有理性的性质,请如 占卜游戏、拍签游戏、部分猜迷游戏、执微于游戏、与机体锻练 有关的部分体育游戏,或者是与机遇、直现、灵感、顿悟心理 反映、条件反射以及意志、耐力、体力、荣誉等方面有关的游
所谓理性,早在古希腊时代,巴门尼德就给予了较明确的规 定,认为人的理性活动就是一条制服虚幻之见去求得完美真理的 逻辑道路。与之相反,人的感性认识则是一条由变化万端的现象 的具体经验所支配的道路,这条道路是完全非理性的道路,因为 出。”①自巴门尼德之后,人们对理性的规定发生了分化。一条线索 是从柏拉图开给的唯理论。继承这一传统的有笛卡尔、斯宾诺莎 菜布尼茨、康德、黑格尔。柏拉图处处夸大理性的能动作用,在 他看来理性认识过程就定一个超脱感觉而直接从心灵去深求理念 的过程,知觉知识不足为凭.近代唯理论者笛卡尔直接继承和发展了柏拉图的观点,认为 理性包括理性直观和演绎推理两方面内容。
性但是由于他与其他古希腊哲学家一样没有认识到感性与理性 一般与个别、普遍与具体的辩证关系.把思维看成是离开内容的 纯粹形式.同时又把这种息维形式通过他建立的形式逻辑给固定 下来。这样就便后人把他的所谓理性主要理解为那种健固不变的 推理形式。正如莱布尼茨后来所批判的,“人们一般认为三段论 是理性的重大工具和运用这种功能的境好手段就我来说,我怀 有什么人凭理怪知道任何东西了,但上带对人们脚有更多得多的 普意.他给了他们一个能作推理的心灵”,①以后亚里士多德的继承者们,或者是把他的逻辑形式当成一 成不变的视律和教系.认为只有遵循形式逻辑的息维规律人们方 能获得知识,达到真理的认识.