【二十世纪初期中国元政府主义法律观研究】张勇.pdf

目录序一、从一个最古老的观念说起一论无政府主义完全平等观 1.天赋平等论 2阶级政治出不平 3.顺人性以赞大同二、常背之树上的一个病枝一论无政府主义绝对自由观 1自由是人性之本然.2。“一有规则就没有自由”.3唯我中心论三、“政府为万恶之源,园家为群污之府”-一无政府主义国家学说批判 1国家等于强权 53 2.国家为万恶之源 55 3议院护私权.4。

提要本文着笔于二十世纪初期中国无政府主义法律观研究,大致展开了这样一个理论逻辑过程:无政府主义用以作为自已的法齿学基础的是它的绝对平等观.在他们看来,人生而平等平等是人之自然本性.不平等是后世人之强制所为,国家政权阶级皆为产生不平等的根源.人人都有要求恢复平等的自由.社会发展最终将要达到人人绝对平等的状态.绝对自由观是无政府主义政治法律观的最高理论原则。他们认为,人之所为人即在于人有自由:自由亦即由己,一有规则就没有自由.个人意志绝对自由的发挥定社会发展的根本动力,人类的未来生活组织乃进退自如的社会。

异,但是反对一切权成和权力,要求废除一切国家知政府,鼓吹个人绝对自由和完全平等,理想均平共产制度,则是他们的共同主张油一致观点.无政府主义几乎是和马克思主义同时产生而义相互对立的小资产阶级社会主义思想派别。虽然双方在登上政治台时都举誉社会主义的旗帜,但二者却建立在完全不同的原则之上。“无政府主义以个人为基础,认为解放个人是解放群众、放集体的主要条件。因此,它的口号是一切为了个人。而马克思主义则以群众为基础,认为解放群众是解放个人的主要条件。因此,它的口号是-切为了群众。显然,这是两个互相否定的原则,而不是算进行了针锋相对毫不妥协的斗争。