[论[野草]中的人生哲学]纪纯晶

【论【野草】中的人生哲学】纪纯晶.pdf毕业论文 论《野草》中的人生哲学 单位:大连外国语学院 二〇〇〇年二月 纪纯晶 指导教师:姚莉教授美籍华裔学者王浩先生在《中国和西方哲学》中称鲁迅“是一个广义的哲学家”。倘若把鲁迅的著作当作一种哲学对 象来解读,最应下功夫来研究的应该是《野草》。鲁迅的生命哲 学,在《野草》中有较为集中的体现。鲁迅把中间物一一人生过 程引入他的人生哲学中,用以消解终极本体,消解终极的目的 是为了关注现实,从而否定现实。鲁迅借“过客”、和“死火”来 表达一种绝望中主动的反抗性选择。鲁迅表达了在人生旅途 中梦醒后无路可走的苦病与孤独.但并不灰心,而是时时在认 识自己,解剖自己.振作精神,在努力改造社会环境,为自己和 同路人清障。鲁迅是在传统与现代的论中顽强地生存着。的或隐藏的真实意义的形象.而艺术符号却是一种终极的意 象一一一种非理性的和不可用言语表达的意象,一种诉诸直 接的知觉的意象,一种诉诸感受的活的东西。因此,它也是理 性认识的发源地。”作家根据其情感力度和方向,对于现实人 生中积累的众多感性材料进行选择、加工和改造,形成深刻的 理性意蕴。《野草》正是借助象征、隐喻、暗示的表现手法,以“具象化的心象”同时作用于其情感和理性世界,在摇曳多姿 的审美形态中传达出人生真谛。它是理性光照下心泉的流动,是诗化的哲学。而正是《野草》的理性内蕴超越了感情形象而 形成统驭的总纲,《野草》诸篇便自然形成了一个相互融通的 所谓人生哲学,就是一种对人生的哲学态度。
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