【论【野草】中的人生哲学】纪纯晶.pdf

毕业论文论《野草》中的人生哲学单位:大连外国语学院二〇〇〇年二月纪纯晶指导教师:姚莉教授

美籍华裔学者王浩先生在《中国和西方哲学》中称鲁迅“是一个广义的哲学家”。倘若把鲁迅的著作当作一种哲学对象来解读,最应下功夫来研究的应该是《野草》。鲁迅的生命哲学,在《野草》中有较为集中的体现。鲁迅把中间物一一人生过程引入他的人生哲学中,用以消解终极本体,消解终极的目的是为了关注现实,从而否定现实。鲁迅借“过客”、和“死火”来表达一种绝望中主动的反抗性选择。鲁迅表达了在人生旅途中梦醒后无路可走的苦病与孤独.但并不灰心,而是时时在认识自己,解剖自己.振作精神,在努力改造社会环境,为自己和同路人清障。鲁迅是在传统与现代的论中顽强地生存着。

的或隐藏的真实意义的形象.而艺术符号却是一种终极的意象一一一种非理性的和不可用言语表达的意象,一种诉诸直接的知觉的意象,一种诉诸感受的活的东西。因此,它也是理性认识的发源地。”作家根据其情感力度和方向,对于现实人生中积累的众多感性材料进行选择、加工和改造,形成深刻的理性意蕴。《野草》正是借助象征、隐喻、暗示的表现手法,以“具象化的心象”同时作用于其情感和理性世界,在摇曳多姿的审美形态中传达出人生真谛。它是理性光照下心泉的流动,是诗化的哲学。而正是《野草》的理性内蕴超越了感情形象而形成统驭的总纲,《野草》诸篇便自然形成了一个相互融通的所谓人生哲学,就是一种对人生的哲学态度。