【朱熹【仪礼经传通解】「编纂」研究】林革华.pdf

《仪礼经传通解》一书是朱熹晚年编纂的一部重要礼学著作。本文从该书的编纂方式人手,发见了朱子在礼学著作编纂方式上的诸多创新之处,即创立了“经传相参,通修作一书”的体式,并且坚持集注集疏原则,最大限度地发挥了注疏解经释传的功能,同时,朱子既撷取旧注精华,又在注疏中有意识地体现自己的注疏主张,即以“今按”的形式表明自己对《仪礼》研究的观点。在这种别具一格的编纂方式中体现了朱子所贯彻的“理”的观念、“理”的思想,由“致知”以“穷理”而实现“以理释礼”的礼学思想。《仪礼经传通解》一书的编纂方式对后世尤其是清代学者产生了颇为深远的影响。

进行考礼,礼制史料的欠缺性比较突出四、其体例尚欠合理,分类尚须完善结语参考文献论文摘要英文摘要

证》、《韩文考异》.所编次有:《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》《孝经刊书》《伊洛渊源录》,皆行于世。又有《仪礼经传通解》未脱稿,亦在学官.平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷”.可以看出,朱熹所涉及的学术范围是很宽广的,既有经学,又有史学,还有文学,不过,还是以经学为主。朱熹经学研究的一个很大特点就是自觉拆除今文经学与古文经学的藩篱,突破师法与家法限制,用独特的思想体系将各家各派揉和在一起。朱熹的学术渊源以儒家为主,兼取佛道。在儒学上,以接受二程的学说为主。可以看出,他对前人的学术思想既有继承也有扬弃,还有发展。这正是他的学术思想具有强大生命力的重要基础。