【从【文心雕龙】的易学传承看刘勰文道观的学派属性】杨锺.pdf

《文心雕龙》的学派归属是学术界长期争讼的焦点,对刘文道观的学派属性的判定是解决这一问题的关键.本文认为,刘在《文心雕龙》中所持有的文道观是以易道为主干,杂取各家学术派别思想综合而成。作者首先通过对《文心雕龙》文道观理论构架与易道思想结构的比较,揭示了刘文道观在思想方法和义理精神上对易道的传承。进而通过对学术史,尤其是易学史的源流清理,对易道的学派属性作出判定。继而使《文心雕龙》文道观的学派属性也随之得以彰显。本文以为,所谓易道是一种以阴阳哲学为核心,以囊括天地人三道为框架,整合各家理论学说而形成的综合之道,以之为骨干的《文心雕龙》的文道观也具有同样的性质。

一、绪论《周易》(含经.传)对中国传统学术文化的影响至深且巨,于古典文艺学领域亦莫能外。《易》与文论巨著《文心雕龙》间的关系问题在“龙学”研究史上提出得不可谓不早,因为无论是注释疏解,还是评鹭发覆,都无法忽视二者间显而易见的联系。据台湾学者王仁钧《文心雕龙用易考》的考录,除《乐府》《哀吊》两篇外,《文心雕龙》中的词语旨义与《周易》相关者达一百四十二条之多(.大陆学者吴林伯、贾树新、陈良运等,则较早地从认识论和思维方法、主要文学原则和理论体系诸方面撰写论文,指出《周易》对《文心雕龙》的深刻影响.

二、刘文道观中的易道思想(一)刘魏文道观通说刘自序其书日:“盖文心之作也,本乎道”,(1可见“道”是其辨章学术,月旦文章的立论所本,也即其理论体系的最高范畴。清人纪昀评其日:“自汉以来论文者罕能及此,彦和以此发端,所见在六朝文士之上,文以载道,明其当然,文原于道,明其本然,识其本乃不逐其末,首揭文体之尊所以截断众流。”如果不将“文以载道”作片面的工具化理解的话,此语允称知言。他既肯定了刘首先原道以论文的真知卓识和重大意义,同时又昭示出刘文道观实包含着“文之道”与“道之文”两层关系.所谓“道之文”也即对文的形上学界定,是对文的本根论说解。