【第五代电影的文化透视】杜芳.pdf

目帐绪论一、在文化的视角下反观现实二、民族文化的寓言三、民族的也是世界的四、无可奈何的末落结语注释.参考文献.

绪论电影的诞生为人类文化发史开辟了新纪元,它用个世纪的实践证实了一点:它与小说、戏点、散文、诗歌一样,是世界文化中不可缺少的部分。因此,对电影假出公允的评价是一项极其认真而严肃的工作。中国电影史上一个不可抹煞的事实是:七十年代末到九十年代初,被称作中国第五代的电影在国际电影节上频频获奖,然而在国内评论界即对其毁誉不一,到不世纪末,第五代电影虽已过去,但他们潜移默化地影响着电影的发展。但各类报刊杂志涉及到第五代电影时或篇幅极其短小,或散乱难成系统,或缺乏严肃的学术性,对第五代电影的研究存在太多的空白。本文在这单将以较大的篇幅,力图从文化视角对第五代电影做深刻研究、分析。

判的就是以宗族血缘组带建立正来的尊卑有序的中国家庭文化。三纲五常是其基础,个体对家庭的无条件服从造成了家族文化内在的不可克服的矛盾。片面强调集体秩序、和谐、稳定,必然造成对个体的合“不仁”。压抑人欲的目的是为了稳定秩序。而人欲的过分压抑造成民族生命力的娄缩。这反过来会动摇这种秩序,使它走向衰败。在《菊豆》中,从天青螺旋式的劳动中,从穿透静夜的菊立的惨川中,我们看到按家族文化的伦理秩序,杨金山可以理直气壮地象对待牲目一样对待菊豆和天背,这就播散下了仇恨的种子。抗争的结果是,婶子变妻子,父亲变哥哥,丈夫认不了要子,父亲认不了儿子。存天理,火人欲,清清白白不清白。