【试论「中国背景」下的胡适对杜威思想的接受及其意义与不足】张玉龙.pdf

胡适是20世纪中国学术思想界一个引人注目的人物。就日前胡适的研究状况来看,人们对胡适在中国文学、思想、学术和社会等领域所做的贡献已经有了比较充分的认识,但对胡适与杜威之间思想关本文从胡适对杜威哲学的解读出发,深入剖析了胡适理解杜威哲学的“中国背景”。在近现代中国历史危机和西学东渐的社会背景下,胡适逐渐形成了信奉科学和科学方法的唯科学主义倾向,它构成了胡适接受杜威哲学的“中国背景”的主要方面。胡适对杜威的理解受这一背景制约。这样,当胡适理解实用主义哲学的时候,他看重的是其中的实验主义方法,而且,胡适把这种科学方法普泛化,拿来解决中国问题。

前言新世纪的唯幕正向我们徐徐拉开,然而缠绕在人们心头的上一世纪诸多疑问仍待研究和解决。回顾二十世纪西学输入的风雨历程,尤其是“五四”前后人们对西方文化的引进,我们会发现在那个喧闹的舞台上,几乎所有西方近现代思潮都或长或短地停留过。那是一个思想空前活跌的时代。为寻求中国问题的根本解决,先进的知识分子漂洋过海,近赴日本,远渡欧美,带回西方各种思想学说,实验无数解决中国问题的方案。我们不能以历史最终选择的结果为尺度来评判这些思想的价值。我们需要做的是重新考察西方学理和思想的输入过程:它们在怎样的西方传统上发生？怎样被先进的中国人有条件地接受和诠释？

个总名“更能点出这种哲学所最注意的是实验的方法。”[10]胡适后来在五十年代对实用主义的讲述与本世纪一,二十年代的讲述基本无异,这使我们有理山相信胡适对杜威思想的接受主要在“方法”上.胡适一生坚持自己是杜威实用主义哲学的忠实信徒。他不仅自已格守这套1字真言:“大胆的假设,小心的求证”,而且还致力于把这套方法作为科学方法运用到对中国思想和社会的各个领域的研究当中去。因为在胡适看来,中国思想危机的根源就在于缺少一种方法,“一般中国人现在最缺乏的就是一种正当的方法”[11]。危机的根本解决也就是把正当的方法应用到中国社会的各种问题中去。