【论【商颂】】王志.pdf
《诗经》中现存《商颂》五篇。这五篇诗歌的创作年 代,主题思想,反映的社会现实,所具有的史诗性质以及 产生《商颂》的社会文化基础能否发展出比现存《商颂》 更加正式的史诗形态,目前还是诗经学中人们较为关心而 又有待深入研究的课题。本文试图在努力吸收,借鉴和批 判前人研究成果的基础上对这些问题做些深入的探讨。倘 能成引玉之砖,亦幸矣。
论《商颂》 前言 《诗经》中现存《商颂》五篇。关于其制作年代历来有两种不同意 见,或主张殷商时作,或主张春秋时宋国人作。我同意《商颂》作于殷代 的看法,并且,我认为准确地讲,《商颂》应作于殷商后期,即盘庚、武 关于《商颂》的主题思想和反映的生活内容,学术界目前的流行观 点是“商诗派”主张的“暴力说”。这种观点反映了《商颂》的某些特点,但却以偏盖全。《商颂》不单歌颂了“力”而且也赞美了“德”,同时,其“暴力”也不能简单定性为奴隶主阶级的“暴力”。《商颂》实际是用诗的 语言对殷商烈祖烈宗的文治武功进行叙述和赞美。
论《商颂》 随着今古文之争复起,魏源为十三证,皮锡瑞又为七证,试图证明《商颂》 出于春秋时宋国正考父之手,学者遂又多从魏、皮之说。现当代以来,陈 子展、张松如、杨公骥、陈桐生等力驳、皮之说,力主《商颂》为商诗.第一,齐诗对《商颂》创作年代的法。有些学者认为齐诗亦属“宋 诗”派,这是不正确的。王先谦《诗三家义集疏》卷二十八引《礼记乐 记》郑注“商,宋诗也”,遂谓齐诗主张《商颂》是周代宋人之作。然细 考《乐记》,明谓“爱者宜歌商”,“宽而静,柔而正者宜歌颂。广大而静 疏达而信者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而静,廉而谦者宜歌 风。