【天人合一：另一种形上之思】元永浩.pdf

本文从分析西方理念论思维方式发展的特点出发,论证了传统形而上学终结的历史必然性,以及这一历史必然性与“人类中心主义困境”之间的内在关联:并由此阐明,为了超越克服“人类中心主义困境”,必须开启不同于传统逻辑主义和人本主义的天大合二额瑕土之思。本文认为:存在作为现象,其质的同一性根据在于道:而道作为存在的挫:其榴水于成就自然以及宇宙大生命。领会这宇宙大生命的护“本真存在还真理这是费的根本德性,也是人类尊严和意义所在。

引言哲学是人类的天命。虽然人类已拥有二千多年的哲学史,但如今我们仍要思人类的安身立命之本,而且比以往的任何时代更需要思我们自己的何去何从。现代人日益远离家园,茫然不知所归的生存状况,是当今哲学最值得思的事情.当代可谓是西方文明大放异彩的时代。随着以科学技术为先导的现代西方文明的普及和诸多民族国家走上现代化之路,出现全球-体化的趋势,正在形成马克思意义上的“世界历史”。然而,在西方文明的这种空前的繁荣景象背后,却隐藏着西方文明本身的同样前所未有的深刻的矛盾困境。这一因境集中表现在:世界观和价值观层面上的“人类中心主义困境”和实践层面上的“全球性问题”上。

主义那样,以基本的物成发生中去解释人与自然的统:要六象任统的人本:义那单,从主客关系,主数关系或占有关案大解督人与然的院高清海教授认为,传统西方医学的“种加属关”的思维方式是“种的思练方式”,这种思维方式公能真正揭示人的本质和稀容的:人的小项相秘额具能通过不同人的自我超越也就是人的自我实现。这也就足说,人对自身也是既属黄定又其否定两量性质的关系,在人从否定自然而肯定自我的同时,人就把自我资定于自身的否定形式中。人从自然分化、从它物剥南的过程,在这一总义上同时就是更加深入深层自然、与它物同化、结为一体的过程。在深层次中实现人与自然更窝形式的“类统一体”,这才是人的发展的终极目标。