【美-作为感性与理性的桥梁--康德美论浅析】.pdf

本文认为,康德对“美是感性与理性的桥梁”的论述,是按如下思路进行的:首先,他运用归纳推理的方式,将第一命题(美的表象在于感性形式)以及第二命题(美的根基在于理性内容)归纳起来,从而得出结论:美不但一端(表象)系着感性,而且另一端(根基)还系着理性。其次,通过论述“美是道德的象征”表明:在美的王国里,感性与理性之间的桥梁是运用象征而不是证明(即事例或图式)的方式搭建起来的,因此,这是一座审美的、因而是主观的桥梁。

美,作为感性与理性的桥梁康德美论浅析一西方哲学发展到康德之前,出现了两大哲学流派一一唯理论与经验论的明显对立。唯理论以先天的先验理性为客观世界和人类知识的基础,如唯心主义唯理论者莱布尼茨认为:“只有理性能建立可靠的规律,在必然后果的力量中找出确定的联系.这样做常常使我们无需乎实际经验到影象之间的感性联系,就能对事件的发生有所预见,而禽兽则不然。”因此,理知能为我们提供具有普遍必然性的“推理的真理”,实体、因果这类概念决不可能在感性经验中获得。与唯理论相反,经验论则承认物质的独立存在,主张一切知识都从感性经验开始。

美,作为感性与理性的桥梁经过长期的思索,康德认为“判断力”就是所需要的桥梁.于是继前两大批判之后写出了《判断力批判》。为什么说判断力特殊包涵在普遍之下来思维的机能”。3]它分为两类:一类规定判断力是“普遍的(法则、原理、规律)给定了,那么把特殊的是特殊的并要为了它而去寻找那普遍的”判断力。不管哪一类,都既略带知性的性质(在审自的判断中涉及知性概念,在审美判断中涉及感性形式),又略带理性的性质(在审目的判断中涉及目的,在审美判断中涉及理性概念),因此,判断力就成为联结知性与理性的纽带。表现在审美判断中,“美”也就成为沟通感性与理性的桥梁。