【论锺嵘的诗歌批评标准-怨】.pdf

目录提要引言一、气:产生怨情的情感源泉和动力 1、“气”与“怨”的共通性 2、“气”的不同含义及与怨的联系 3、“气”为“怨”的哲学基础二、怨:钟蝶最高审美理想 1、诗可以怨 2、怨的内涵 3、重怨思想的形成三、味:怨产生的审美效果 1、“怨情说”与“滋味的含义”2、味的起源与怨四、钟蝶怨说在文学批评史上的地位和影响主要参考书目

引言《诗品》是我国诗论史上第-部较系统的诗歌批评专著,其中钟蝶共选择了 -百二1二位五言诗人,溯流别,定品第。对这些诗人,诗歌的择收以及对具体作家作品的品评中,钟坚持了自已的审美批评标准。清黄宗羲《钱退们诗文序》言:“概自唐以前,为诗者穷其性分所至,钛心刿肠,毕生之力,春兰秋菊,各自成家,以听后世之品藻。如钟蝶之《诗品》,辨体明宗,固未尝墨守家都指钟《诗品》之批评在诗论史1有其征特性、钟蝶《诗品》所坚持的核心标准就是“怨”,怨实质上即是指怨情。抒写怨情的诗歌或是以抒发怨情作为自己诗歌创作主导倾向(包括以抒写怨情的诗歌作为创作成就最突出标志)的诗人,钟给予了很高的评价。

月祁寒,斯四候之感诸诗者也:嘉会寄诗以亲,离群记诗以怨。”进一步明确了“物”的两重内涵:自然景色的感召和现实社会生活的触动,钟认为正是由于随四时更替,自然景色不断变化以及社会生活的动荡变迁给人们带来的悲欢离合,才打动了人内心丰富的情感,抒发出来形成了诗歌诗歌产生的本原。他的诗歌发生理论可以概括成四个环节:气物情诗歌、气才是诗歌产生的本原。钟以气来说明诗歌的本原,一方面为自已理论寻找到哲学上的依据,更重要的一点是他努力于发掘“气”与“怨”之间的共通性,以使他的理论批评体系始终紧紧围绕“怨”这-一核心。