【名辩学派与先秦文学】.pdf

一、名辩学派述略 1．名辩学派名称的界定及产生原因 2.对象范围及发展历程 3．历史命运及原因二、名辩思潮与先秦诸子三、名辩学派与先秦诗文的变 1．哲理散文文体结构及风格上的变革 2.哲理诗的发展.寓言文学的兴起四、“诡辩”与先秦散文的美感特征 1．诡辩的界定及评价 2.

名辩学派与先秦文学“起商君入秦,迄屈子沉湘,大梁之霸焰方熄,海滨之文运鐘起。学者盛于齐魏,禄势握于游仕。于是有白圭、惠施之相业,有淳于毙、田饼之优游.有孟轲、宋之历驾,有张仪、犀首之纵横.有许、陈之抗节,有庄周之高隐。风发云涌,得时而驾。钱穆这段节奏铿锵的描述颇能让我们领略先秦诸子风云际会的壮观景象,而刘向的“九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善”又分明让我们看到当时学派林立,多元竞胜,百家争鸣的热闹场面。时代的变革、学术竞争的功利性促使诸子百家都重视研究、利用论辩之术,即所谓的先秦诸子“皆言辩”,名辩学遂成为一时之显学。

治阶级的现象。过去所谓“天有十日,人有十等的奴隶制等级制已开始崩溃了.经济、政治制度的剧变没有不波及意识形态的。顾炎武所称的“文武之道尽矣就是以礼乐为中心的周代奴隶主上层建筑的动摇、破灭。这表现为“天下无道”,列国间征伐兼并不断,公族间相侵掠篡夺,君臣间父子间“乱伦的事时有发生,司马迁说:“《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二。至于越礼偕分的事更是层出不穷,如“八偷舞于庭”“以雍彻”、“旅于太山”皆是。礼乐崩坏、新旧更替,新名旧实不相符,一切都有待重新厘定。名辩学派正是在这种背景之下,适应时代需要应运而生的。