【生命的直观-意境说新探】.pdf

本文旨在从生命哲学的角度讨论“意境”的本质。本文共分四个部分。在“序论”之外,第二部分分析了“意境”说的两个思想源头,即以《周易》为代表的儒家思想中的生命哲学精神和老庄思想与禅宗思想的理论思维模式。第三部分首先讨论了传统理论中以“情景交本质的认识。第四部分在生命哲学的基础上进步归纳了“情景交融”的两种模式。

生命的直观一“意境”说新探一序论中国美学与西方美学不同。这种不同既表现在整体的理论形态上,也表现在具体的研究对象上。从总体看,西方传统美学作为哲学的附庸,“什么是美”、“美的本质是什么之类的纯哲学探讨始终居于主导地位。这种传统从柏拉图时代开始,一直沿续到十九世纪的黑格尔。从十九世纪后半叶开始,受哲学上实证论、科学主义观和现象学等因素的影响,美学才逐渐变成一种经验性的和描述性的科学,而美学的传统研究对象“美本身”也才被“艺术所取代。相反,中国美学的研究对象虽然也有形上学的成分,如对“道的探讨,但更多的情况下,它的关注重点则是艺术一一艺术特性、创作实践以及鉴赏心理等等。

定了“意境说多方面的特点乃至本质.首先,是传统哲学的重生思想.关注生命的传统是中国古典哲学中的一个重要倾向。当代新儒学的代表人物之一方东美就把生命与实有、存在、价值等并列为中国“形上学”(包括儒、道、佛三家在内)的本体之一。在早期的儒家思想体中,《周易》占有特殊重要的位置,方东美把它与《尚书》称为“原始儒家的两大哲学文献。而事实上,也“只有在《周易》出现之后,中国美学的哲学基础才真正清晰地呈现出来”。方氏认为《易经》原是一部历史著作,是孔子及其后学沿承易卦之符号系统而赋予种种人文主义之解释,遂一变而为哲学。