【马礼逊与中西文化交流】.pdf

提要明末清初,耶稣会士利玛窦等来到中国。他们在传教的同时,也把欧洲的天文学、医学、地理学、军事、数学、物理学等科学技术传到我国,使中西文化在历史上首次实现真正意义上的直接交流。然而,礼仪之争和雍正、乾隆的禁教政策,使第一次中西文化交流流于天折,中西关系由此进入一百多年的“和平共处”局面。直到19世纪,这种平衡才被打破,中西文化交流再现生机,其标志便是以英国马礼逊为首的基督教新教传教士来华。本文即是关于马礼逊与中西文化交流的专题研究.全文共分六章:第一章论述马礼逊来华的历史背景,马礼逊的早期宗教教育及海外传教目标的决定,认为马礼逊来华起因于新教东传的使命.

马礼逊与中西文化交流目录第一章马礼逊来华与新教传人中国一、马礼逊来华前中英关系的发展二、马礼逊来华的历史背景1、英国资本主义发展与殖民扩张2、新教锐意东扩.3、马礼逊来华前的中国.三、马礼逊来华与新教传入中国 1、马礼逊的早期宗教教育2、马礼逊海外传教目标的确定、马礼逊来华与新教传入中国第二章马礼逊汉语研究及辞书编寨一、明清以来西人对中文的研究及辞书编纂二、马礼逊的中文学三、《华英字典》的编纂1、《华英字典》的编纂体

马礼逊与中西文化交流导言一基督教从唐代传入中国,迄今已有一千三百多年的历史。陈垣先生把基督教入华的历史划分为四期:“第一期唐朝的景教,第二期是元朝的也里可温教,第三期是明清的天主教,第四期是清朝的耶稣教。”这种划分深刻揭示了基督教传入中国的历史过程,博得了中外学者的认同.唐代传入的景教,实为基督教的异端聂斯脱里派,传入中国后称景教。据《大秦景教流行中国碑》载,635年大秦国主教阿罗本来到京都,受到唐太宗礼遇,此为景教传入中国之始。后经顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗几代皇帝、教务有所发展,在长安等地建有波斯寺和大秦寺。