【论陈与义对江西诗派的取法与变革】.pdf

陈与义是南北宋之交最杰出的诗人,宋严羽称其诗为“简斋体”,元方回更誉其为江西诗派“三宗”之一。虽然吕紫微的《江西诗社宗派图》未及简斋之名,但其创作实践表明:其诗深受黄陈影响,风格亦有较大程度的相近,可归之为江西诗派。当然,陈与义之能成为三宗之一,并非在于其能踵武黄陈,而在于他在江西诗衰弊之际,能以其创作实践变革江西诗风,为之注入一股新鲜活力。本文即拟以其丰富的创作实践为主体,从其因革本文分三部分。第一部分从“字面的夺胎换骨”、“咏物的遗貌取神”、“格调的力反平俗”三方面分析陈与义对江西诗派的取法。

万化元相寻,幽子意自新一一论陈与义诗对江西诗派的取法与变革在宋诗发展史上,陈与义(公元1090一1138)创立的“简斋体”是十分引人注目的,而考察简斋体,没法离开对江西诗派的分析。严羽提到简斋体时注日:“陈去非与义也,亦江西之派而小异。”明确道出简斋诗与江西诗派的关联。其同时代的葛胜仲在《陈去非诗集序》中说陈诗“旗亭传舍,摘句题写殆遍,号为新体。”未曾言及江西诗,但我们仍不难发现其中隐含的与江西诗的关系。因为事物的新与旧总是相对而言的,考虑到这新体诞生前后的诗坛走向,考虑到当时处处弥漫着的江西诗风,那么陈按照唯物辩证法的观点,新乃从旧中产生,是对旧进行扬弃因革的结果,简斋诗亦

3“长风带佳月,万里到此堂”之句,盖用韩愈“晚色秋将至,长风送月来”诗意,但简斋在下句着一“方里”,着一“到”,便把“风月”之亲更深一层地表现了出来,又暗含了自得之意。所以刘辰翁评之日:“脱用韩语,造以己意,便非众人风月。”2 又评其后的“此君本无心,风月不相忘”句曰:“又是韩意,用之愈别。”又如杜甫有诗云:“此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗。”简斋则曰:“独立江风吹短发,暮云千里倚鲮增”(《和王东卿绝句四首》之三),不言“苍茫”,然“仓茫”气氛正在“风江西诗派是极重诗的艺术技巧的,有专门的谋篇布局、炼字炼句之法,陈与义在这一方面也颇有造诣。