【分享国家话语的艰难-论当代民族寓言写作的女性形象】.pdf

本文从女性主义的角度阐述了性别和政治的关系,认为“性政治”和政治的权力主体是同一的父权主体,性别支配通过国家、父权同质异构的形式得以维持,这在文学中表现为父权制巨型话语的生成并吞没了女性叙事。本文分别分析了十七年、新时期、后新时期“民族寓言”写作中的女性形象。本文认为,女性形象在当代文学中作为一种“目的修辞”而存在,和男权话语所构建的历史本质无缘。

目帐总论一、十七年的女性—乌托邦世界中的爱与恨1、革命的道具一一关于“女英雄”的神话传说2、阶级的代码坏女人的物化与欲望化二、新时期的女性一变动社会系统中的修辞能指1、批判极左思潮的政治转喻一—对女性身体的盗用2、国家复苏的隐喻一女性的“镜子”功能三、后新时期的女性一多元话语格局的无能旁观者:1、激活历史文本的手段一一女性的“性神话”2、分享艰难的文本策略女性“牺牲论”倾向结语注释

分享国家话语的艰难内化的陈旧观念和父权制传统却较少涉及,“妇女从属地位先于资本主义存在并延伸到社会主义。”“旧的性别模式在新政体条件下,依然发挥作用。7)所以,女性必须去颠覆现有的性别模式,找回自己的女性身份,必须不邂地进行“反控制斗争”.从政治角度来看待两性关系,即女权主义所谓的“性政治”,政治泛指为维护特在《性政治》中指出:“性别支配是当今文化中无处不在的形态,它提供了最基本的权力概念。8即父权制作为一种最基本的形式,依附于一定的政治制度而存在,和特定的国家形态结合在一起。性政治和政治的权力主体合而为一,即父权主体。