【杭州大学研究生毕业论文基督教与中国道教】.pdf
本文侧重考察基督教与中国道教的关系,这一课题到现在仍 为国内。外学术界所忽视 签督教自启初年入华后,已经注意到用道教术语表达基督激福 音思想,《大秦景教流行中国碑颂并序》中就可见道教的影子。但 这种力图贯通二种宗教思想的尝试很快由于唐武宗灭佛牵连而归于 天折。在元代基督教的势力一度兴旺,与道教的矛也一度激化,以致于江南各路道教齐名控告基督教与道教争夺领导地位和信徒.自十六世纪末基督教第三度入华以来,以利玛窦为代衰的传教 士虽然在附合儒家思想的同时,主要集中批判佛教,但也注意到了 中国道教在中国传统文化中的重要性,并对其加以批判,对道教诸 神,如老子。
Synopsis This paper concentrated on the relation between Christianity and Taoism which has been neglected for a long time in academic circle.In its first coming to China in Tang dynasty,Christianity had realised to use Taoist term to explain its doctrine.
一导论 汤因比(Toynbee,Arnoid)在其《历史研究》中提出的 一个重要概念是“高级宗教的本质剥离”。他认为,任何一种高级 宗教都是由本质的要素(教训与真理)与偶然的、一时的地方附加 物(形式与提案)组成的。本质超越文明诞生地的限制,具有普遍 的意义,并有向异质文明传播的普遍适应性,而地方附加物对于别 的文明是毫无意义的。根据这种理论,作为-一种特殊文化形态的宗 教的移植(incuturaticn)是将剥离出来的本质灌注于其它 的文明形式之中,使之具有当地文明的特色,而对烙印着文明诞生 地特征的附加物应当予以剔除,否则就会遭到被传入社会文明的强 力抵抗。