【论文艺内容与形式的转化机制】.pdf

内容与形式问题是文艺研究中的难点。本文为此首先疏理了这对范畴含义的演变,而后重点剖析了现实主义和俄国形式主义的观点,认为现实主义重视了文艺对生活的反映和艺术内容对形式的决定作用,但对于艺术形式的能动性注意不够.形式主义片面地强调了艺术形式的自律性,但对于我基于上述认识,本文深入地研究了生活向艺术的生成转换过程,认为艺术创造首先是对生活的超越,因为艺术形式不是生活内容的消极派生物,作家的形式感作为他的审美能力的表现,积极地参与着对生活的改造,由此使生活内容转化为艺术内容.

论文艺内容与形式的转化机制内容与形式的关系问题是文艺研究中争议不休的课题.造成这种状况的原因除了向题本身的难度之外,人们多角度、多层次地界说形式与内容的涵义也是一个不可忽视的因素.比如在亚里士多德那里,“形式”在哲学上被界说为“四因”之一,它既是“实在的实体”,又是质料变化的动因和自的,因此在艺术上就是指创造的生成物一一艺术作品。但实际上在《诗学》中他却是从情节的统一与完整、以及语法上的修饰等意议上来规定艺术形式的概念,因此形式既含有内在结构一内形式的意思,又有修辞一—外形式的意义。

从根本上来说,任何文艺创作方法都是一定哲学观、世界观的产物。如果我们不是纠缠于形形色色的现实主义文论所表现出的时代烙印和局限,那么就不难看出,现实主义作为一种基本的创作方法,其哲学基础乃是唯物主义的。从现实主义的源头来看,其理论基础乃是亚里士多德所倡导的“ 再理论”文艺观。亚氏针对柏拉图的文艺不能给人以真知识的观点,提出文艺创作高于历史,所描写的是有普遍性的,“按照可然律和必然律可能发生的事”,亦即认为文艺作品可以达到把握生活本质、揭示生活真理的高度。