【故教穷到骨要使寿无涯-谈苏轼的养生】.pdf

苏轼是中国历史上优秀的文人,同时也是一个杰出的养生学家。本文讨论了苏轼养生的情况,并以此探讨他人格的锻造、人生的完善。正文分四大部分:其一为养生因缘。苏轼的养生是在被贬流放期间,是穷厄困顿的生活环境所致。分黄州、惠州、价州三个时期分别论述。其二为养生思想。苏轼养生有着深厚的文化背景,主要是基于对佛老思想的理解和顿悟。这一部分不仅说明了苏轼对古代养生思想的总结、继承和发展,而且批驳了养生游戏论,说明了苏轼养生思想的重要地位。其三为养生方式。论述了苏轼气功导引、起居饮食方面的养生实践,指出了对养生学史上的理论贡献。其四为养生诗例。以养生这一新的视觉角度关注苏诗的意义。

1-谈苏轼的养生一心似已灰之木,身如不系之舟.问汝平生功业,黄州惠州詹州.故教穷到骨,要使寿无涯众所周知,苏轼是中国历史上罕有的学养醇深、智慧通达的人物,他不仅才情天纵,学识博大,郁乎文章,而且政绩斐然,人格伟大,圆觉豁达,光炳千秋。所以,他受到他那个时代以至现在经久不衰的推崇和学习是理所当然的。人们从各个角度去探讨这株植根于中华民族优秀的传统文化土壤、汲取了丰富的精华养分所成就的长青树,如苏轼的诗、词、文章、绘画书法,苏轼的政治生涯、道家思想、佛教因缘乃至他的生活起居等等,包罗方象,而苏轼的养生就是其中的一个关注点。

—3- 张与惨痛！元丰三年,苏轼由鬼门关折回,被贬黄州。此即著名的“乌台诗案”。对此,他在《黄州安国寺记》aPa描述了自已惊惶不安的心情:“舍馆粗定,衣食稍给,闭门却扫,收招魂魄,退伏思念,求所以自新之方,反观从来举意动作,皆不中道,非独今之所以得罪者也。”但是本无罪过,何以自新？苏轼的心情陷入了两难的矛盾中。加上刚到黄州,举目无亲,这对“设一日无客则歉然若有疾”(《避暑录话》卷上)的苏轼又是一种精神折磨。而生活上入不继,十分艰涩。他心有所优,并不欢愉.何况即使到了黄州,“好事者”仍不肯见置,苏轼开口得罪,只能杜门斋居。