【二十世纪中国文学人性轨迹】.pdf

20世纪中国文学人性轨迹裴毅然(内容提要)中国古典文学形而下的关怀向度无法为人性追求争得必须的艺术空间。五四前本世纪初文学因不涵纳人性从而不具有文学的现代性。五四文学从理论到实践都为人性做出开创性贡献。周氏二兄弟是这两方面的旗手。人性定义域的明确是展开讨论探索轨迹的理论前提。人性是以动物天然性为不可动摇之基础、以合乎历史发展现阶段社会规范即社会理性对自然性“度”的制控。三十年代文学迈上爱与美的人性台阶,沈从文与曹禺是这一时期自然性与社会性两翼各自的领军人物。梁实秋的论说丰富了人性理论并使之通俗化。“只有具体的人性,没有抽象的人性。”一说存有一定的偏误。

言只要在理论上突破“反映论”的界围,就不难承认文学不只是人类对外部客观世界的一种认知方式,而更主要的是对自我主观认识的价值的独立自足体。文学需要来自人类社会各学科的养份,但却不是任何学科的养子。所以,文学的价值归结便有了一份不可替代的独立性:探索和确立人生价值以及这一追求本身。而擎起人生价值旗快的旗手只能是人性本世纪最震人心魄的两个学。沿着中国20世纪文学的人性轨迹作一收获的巡礼,我以为不仅在学术上或许会有什么惊喜的发现,而且对文学实践亦将产生某种积极影响,既然文学家已看到中国本世纪文学五四文学前的概况与西方古希腊神话文学追求人生终极价值关怀不同,中国古典文学从一开始就

推动社会前进。至于形而上的人性已顾不及太多了。当时的易卜生热无可争辩地说明文学在中国社会的实际地位和关怀向度。文以载道强大的勿促的理论准备、不成熟的认识起点.悲惨的社会现实:使得人性在五四阶段的文学实践中仍处于发育缓慢的幼婴期。许多文学家甚至并不怎么理解人性的内涵,就已开始他们的人性文学写作了,如不少青年作家将真实与人性简单地等同起来,认为只要写了真实就肯定搜住了人五四文学家们从满足最低生活本能的起点出发,首先把对人性的追求落实到对苦难的控诉上,形成强大的社会批判性。