【六朝文论的自觉】.pdf
on of 魏晋南北朝时期,政治动乱而文学繁荣发展。在玄学等哲 学思潮的影响下六朝成为一个个住自由张扬的时代,文学理论 文学理论的自觉表现在三个方面:关于形式美的自觉,包 括文体辨析、文笔之辨和声律论.关于创作主体的自觉,表现 在风格理论和情感论两方面,关于创作规律的自觉,这与应感 六朝文论的自觉是时代产物,又是时代自觉的体现 Capsule Summary Hei Jin and NanBei Dynasties was a time of social up heaval and literary rosperity.
人除罪求福之方。老庄之得势,则是由经世致用至此转为个人逍遥抱一。又其时佛之渐 盛,亦见经世之转为出世。而养生在于养神者见于松康之论,则超形质而重精神.神仙 导葬之法见于葛洪之书,则弃尘世而取内心。汉代之齐家治国,期致太平,而复为巍晋 之道逐游放,期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人,不在环境而在内心,不在形质而在精神。于是巍晋人生观之新型,其期望在超世之理想,其向往为精神之境 界,其追求者为玄远之绝对,而遗资生之相对,从哲理上讲,所在意欲探求玄远之世界,玄学是一种主体面貌与两汉学大不相同的学术思潮,两汉学热衷于“天人感应”的神学目的论,魏晋玄学却转向了思辨深邃的本体论.
“余每观才士之作,窃有以得其用心。夫其放言遣辞,良多变矣。妍量好恶,可得而言.每日属文,尤见其情。恒患意不称物,文不逮意。整非知之难,能之难也。故作(文赋)以述先士之盛藻,因论作文之利害所由,他日殆可谓曲尽其妙。”陆机在这里说明,他 作(文赋》的自的是感于当时“才士”创作中出现了诸如“意不称物,文不遗意”的问 题,从而引起了理论家的关注和兴趣,美学和艺术理论正是由此产生和发展起来的。钟 鳞(诗品序》对这一点说得十分明确。他自叙撰写《诗品)乃是感于当时评论界“淄漫 并泛,朱紫相夺,喧议竟起,准的无依”的状况而作。