【出则渔弋山水入则静寄高斋-论二种晚明小品】.pdf

近几年来,当代文坛再度出现“小品文热”,因此探讨小品文的源流,研究鼎盛时代的小品文一一晚明小品文,在当代具有十分重要的借鉴意义.本文分三部分论述。第一部分探讨小品文的流变,旨在揭示晚明小品文对前代继承和发扬的关系。在这探讨过程中就小品文的界说,提出与当代名家不同的看法.第二部分论述晚明小品文兴盛之成因,旨在探讨一种文学现象一“小品文热”出现之时,某些共同的、带规律性的因素(没有人专文论述过,但我觉得很有必要).第三部分选了二种有特色、成就又高的小品来论述,一是清言小品,二是山水小品。

文一类,也可归之为小品文.其三,“小品文”在正统文人看来它“既不宜说理,也不易传道”,至于“体裁与风趣,殊纤纤不足道。”(陈炼青《论个人笔调的小品文》)故只能是小技、小道。传统的文学观念认为文章是经国之大业,不朽之盛事,应把明道宗经放首位,如《颜氏家训文章篇》所言:“朝廷宪章,军旅暂浩,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。至于陶冶性灵,从容讽谏,入其滋味,亦乐事也。行有余力,则可习之。”小品文是属于“行有余力而可为之的文字.

来强调独抒性灵的小品文还是有较大差别的,故还不能视作小品文的源头。到了先秦诸子散文,也有人以为《孟子》一些篇章中的寓言故事可归入小品文,如“齐人有一妻一妾”,就可视作一篇“优秀的讽刺小品”,至于《庄子》,现代作家钟敬文说:“如果《庄子》不仅是伪书的话,战国时,已颇有些美丽的小品文出来钟敬文所指的也是文中个别的讽刺寓言,这种从《孟子》《庄子》的长篇文章中截取一个片断作为小品的提法也是欠妥的。我以为《论语》和《老子》才可以作为小品文的源头,它们采用语录体或格言的形式,记录了孔子、老子富有智慧、哲理的言辞,字里行间有他们的性灵之光在耀动,它们开了晚明清言小品的先河。