【作为基督教思想资源的斯多亚学派之伦理思想衍释】.pdf

本文通过将斯多亚哲学作为基督教思想的资源的角度来衍释斯多亚学派的伦理思想,以期标示出两者之间的思想因缘。全文除引言外共分四个部分.一、讨论早期斯多亚学派。早期斯多亚学派的伦理思想是从他们的自然暂学中孕育出来的,其最基本的伦理原则是按照自然而生活.指出早期斯多亚学派的伦理原则已以一种观念的形态在根本的理论趋向和实际的兰活层面上营造出了适宜基督教流播的暂学语境.二、把西塞罗作为中期斯多亚学派的代表而加以讨论。指出罗马共和国时期的斯多亚学派在思想上强调和注重伦理暂学的实用性,具尽是在构成国家政治体制的价值基础和指导个人道德实践的基本立场两方面进行的,从而推进斯多亚伦理思

作为基督教思想资源的斯多亚学派之伦理思想衍释陈红梅任何一种宗教思想的产生与拓展,必基于某种相宣的文化背景和营造这一背景的特定语境。晚期希腊哲学不仅为基督教在希腊化世界的传播提供了基本的文化媒介,而且在一定的意义上,以其哲学语境为基督教的崛起铺平了道路。对于此二者间的因缘关系,学界是共认的。从世俗生活中产生出来的“斯多亚哲学比其它的希腊哲学具有更多的宗教特征”,①它的伦理哲学,在自身发展中所建构起来的理论与实践,与基督教有很强的相融性,在某些问题上甚至合如符节。

善”观念发展到柏拉图,尤其是亚里士多德时,他们虽然修正了苏格拉底“美德即知识”这一极具智性的原则,将道德实践中的经验性内容注入理性化了的美德中,同时强调了灵魂中的非理性部分,即情感与性格,①但是,这些被补充了的内容一则在轻重主次上是从属于理性化的美德,二则是施予了中庸原则,而此二者最终复被合而归之于外在的理想化了的城邦,因为“希腊人更多的是城邦生活,而不是宗教团体的生活”。②只是希腊化时代的到来很快让人厌弃了这种空想.希腊化时代是一个动乱而人心慌慌的时代。