【嘉道年间的常州词版】.pdf

本文分七章论述了清代嘉道之际的常州词派。这一时期,是中国古代文学史的最后一页(紧接着的就是近代文学),也是常州词派的发韧和发展期。在这四十多年中,各中坚嘉道之际,常州词派的代表人物大多为经学家、文学家,能博取广涉而不限于词学一隔,其词论于经学、诗学、散文、劈赋有兼收并蓄之特点,尤显“学人之词”的特色.尊调体,重意格,讲究文有其质,使“接风骚之真脉”,是常州调派贯穿始终的理论纲领。其精神内涵与家诗教有着某些内在联系,对端正词风有积极意义。张惠言始倡导之,但表现出情与物、文与质的矛盾及笼释举证与理论的不周延性。士锡承此一脉,而补充了“正于世”以外之内容存在的合理性。

1 5 81 录常州府疆城与常州派订人群产生的籍里因素锡理“正”意“治”,主“厚、整、大””“文集之表:当起之以百家”,强调世用,重社会现实《齐物论毒词),“悉举璐雅”“门风峻绝”(味竟斋词),“真得‘意内言外之旨”第一章常州词派产生的时代背景与文化动因常州人文历史概述乾嘉年间的士林学风与常州士人嘉道之际的士习与经世思想第二章常州词论的文化构成和影响来源《易》学之象数与兴寄观今文经学与缴官大义常州学派的文学传

150-3“不能出其怀持以正于世”之情,可发而为调词可抒发感低,调和情性胡具有“治心泽身”之功用“依哈深至”而又“冒藏可味”“词以无厚入有限”对“神理”美学思想的承继与发展标举词家,以“清雅”为高尚“清雅”而又辅之以“菌”“雄”“逃”标举六家词,“舍五代全宋以观之”抒写社会兴衰的“词史”说本于立意,特铸“调史”新说感微盛衰,与人之性情、学问、境地不