【宋代道教管理制度研究】.pdf

本文是对宋代道教制度的专题研究,共十章.前论五章论述宋代皇帝崇道特征。认为:两宋最高统治者名义上提倡释道二教并重,实际上偏重道教。真宗“天书四降,崇奉圣祖,大搞神道设教。徽宗兴立“神大教”,自任教主,遍建宫观于全国。高宗以“孝”为幌子,修建宫观,奉祀崔府君,神化皇权,巩固帝位.孝宗、理宗则鼓吹“三教合一”,倡导伦理道教以维系民心。先后掀起四次崇道高潮,为道教管理制度的确立、完善及道教在宋代的发展奠定了基础.正论第一篇五章分别探讨了宋代宫观创建、道官、道冠披戴、紫衣师号、宫观土地、赋税等制度的起源、确立及其特点。

目录前论宋代皇帝的崇道第一章真宗的神道设教第一节方神道设教的背景第二节“天书”四降第三节方崇奉圣祖第四节第二章徽宗的“神霄梦”.第一节独喜“神霄说”第二节兴立神霄大教第三节置道学、兴道举第四节改佛从道第五节编造神貨道书第六节遍建神霄之宫于天下第三章高宗崇道教以固皇位第一节兴建宫观第二节崇奉崔府君及“四圣”第三节宠信道士第四节高宗的崇道目的第四章孝宗、理宗推崇世俗道教

综述“黄冠之教,始于汉张陵。经陶弘景、寇谦之等人的改造,登上帝王殿堂,成为官方宗教。在唐朝曾出现了一阵辉煌,至两宋时期,展示出更加成熟与繁荣的景象.一两宋是重儒尚道的时代,“国朝崇尚老氏,惟祥、禧、政、宣为盛②。道教的繁荣表现为:一、理论研究深化。《道德真经》以注、解、论、传、释等多种方式被深入研讨,且硕果累累,收入《道藏》现存者即达十九种,近二百卷。据宋人彭帮《道德真经集注序》所列,两宋解经者有二十余家,其作者有皇帝、官、学生、道士、隐逸。