【魏晋玄学的文化生成与流变】.pdf

本文是关于魏晋玄学文化生成与流变的综合性研究。全文分生成篇和流变篇二部分。生成篇从文化功能、理论渊源和士人心态等诸方面阐述玄学生成之机缘与过程。本文认为,玄学的兴起与生成是正始年间以何晏、王弼为代表的士人阶层面对汉魏以来汉儒天人神学的衰微和名教传统的失落所引起的文化危机而进行的一种文化调整与重建的精神努力和理论创造,它吸收和承续了两汉道家文化潜流之思想传统,体现了季汉以来士人阶层主体人格与生命价值渐趋觉解并自觉追求之群体心态。本文流变篇阐述了魏普玄学各个发展阶段的文化实质及其因承与流变。

魏晋玄学的文化生成与流变李军魏晋玄学,是中国魏晋时期主要流行于士人阶层之中的一种特定的文化思潮。它以探究“天人之际”为基本论题,以本末有无之论为哲学基础,以《周易》《老子》、《庄子》等先秦儒道典籍为诠释依据,以去繁就简、辨名析理为义理方法,以解决名教与自然之关系为理论指在魏晋两百余年里,玄学的发展既具有内在一致的连续性,又在不同的文化历史背景中经历了生成、流布和演变之不同阶段,呈现出不尽相同的理论特质和实践倾向。本文目的即任何新文化之兴起和发展,必由多种文化变量因缘聚合而成。

董仲舒所谓的“王道之纲”、“制度之数”,事实上就是适应刘汉大一统社会的名教纲常.董氏以天道为人道之根源、表征和决定性力量,在现世人事与天道原理的相互契合中求证现实名教制度的合理性,通过天人关系的桥梁,沟通形下与形上、此岸与彼岸的联系,既在理论两汉社会发展到东汉后期,社会组织结构的诸多方面发生了重大变化。这些变化的具体表现将在后文专门阐述。这里需要指出的是,这些社会组织结构方面的变化所产生的一个重大后果,就是作为两汉文化思想主流的经学理论体系已不再能够满足维护社会秩序的功能从两汉文化思想本身来看,名教危机实质上是一种文化危机,这种文化危机从根本上说是两汉文化思想在形上领域里