[从味到妙悟与从味到喜-中印味论的比较及其传统审美价值论批判]

【从味到妙悟与从味到喜-中印味论的比较及其传统审美价值论批判】.pdfINTRODUCTION In this thesis,I try to take upon a particalar method of comparison whichisamongthree(ormore)objects,whilethethirdone,exactly speaking,functions as reference or method.Doing ao,I should especially mentionPropfesserGeneBlockersexcellentdiaplayofInterculturalCom-parison,bywayoftheso二:从味到具一印度古典美学中的婴罗门审美思想 印度古典美学中的味论是最具印度民族特色的美学范畴,是印度民族性的特 别体现,也是印度古奥美学的中心范畴和灵魂。通过考察味论的范畴的建立和发 展,不仅可以了解印度文学批评的基本理论风貌,也可以发现并还原在这个世界 上最具宗特色彩的国度里正统的婆罗门教费印度教与非正统的佛教的历史原貌及 其既相互影响又相互斗争的真实境况。味论的发展具有一定的阶段性,它与印度 整体美学思想的发展阶段相辅相承,但也有着范畴自身生长交通的特殊性。的一种类型。因此,味就是一种艺术审美范畴的指称,这种称为味的艺术美的种 类有八种,特定味的产生在于与之相对应的常情通过各种具体的情由、情态和不 定情的有选择的配量的集中有机完整的传达.味附属于诗的辞论,有其具体原因,婺罗多在《舞论》第十七章中列述四 种庄严诗德、诗病的同时列述了四种庄严。而那时的梵语诗学遵从梵语语盲学的“诗是音和义的结合”的传统,以如何正确装饰音义为已任,无论是六,七世纪 《跋底的诗》,还是婆罗多的《舞论》及檀丁的《诗镜》。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。