[结构向生命如唤-中西文论作品结构论之比较]

【结构向生命如唤-中西文论作品结构论之比较】.pdfSTRUCTURE:CALLTHELIFE Thecomparisononwritingsstructurebetween chineseandwesternliterarytheory 一中西文论作品结构论之比较 MAJOR:THESTUDYONCMPARATIVELITERARYTHEORY CHINESEDEPARIMENTHANGZHOUUNIVERSITY 杭州大学中文系结构:向生命召唤 TUTOR:PROF.苏班朗格 在生命力。随着人类自我意识的觉醒和文艺观 念的更新.“文学一自然”模式被”文学一人 体”模式所代替,人体生命成为艺术观照的对 象.这使诗学获得了全面的发展.这种结构模式 不仅进一步概括了文学的“有机整一性”,而且 更重要的在于它突出了文学艺术的特殊规律:生命情感性。但生命的深和心灵的超越又是 这一结构所无法传递的信息,于是深层生命力 的爆发突破了旧有模式的束缚,并推动结构向 此.文学艺术的生命形式也就得到了完美的呈 在此值得指出的一点是:在发展文学结构 界的方式有很大的差异,但作为双方在长期的 这种跨越时空而共存的事实正是我们进行 将文学作品与自然相比照这是中西诗学 那么.为中国诗学所选择自然模式也常常出现在 古希腊的哲学家们往往运用自然科学的观 点来研究艺术美学,他们认为自然宇宙是由“数”(毕达哥拉斯)、“火”(赫拉克利特)、“原子”(德谟克利特)等原素构成的整体.艺术作为对 自然的模仿,当然也首先表现为一个统一的存 在。毕达哥拉斯从数量比例关系上力求艺术的 形式美,得出“美是和谐统一”的结论。毕达哥拉 斯的“数的和谐”论是多样化的统一,是“寓杂多 于统一”.他的整体观侧重于静止、平衡:在我们 看来,毕达哥拉斯的统一论包含了这样一种观 点:只要将客体的长度和体积比例调节到一定 的位置上,就可以产生“和谐”的美,它完全摒除 了主要心灵的需要而形成了一种外在
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