【结构向生命如唤-中西文论作品结构论之比较】.pdf

STRUCTURE:CALLTHELIFE Thecomparisononwritingsstructurebetween chineseandwesternliterarytheory 一中西文论作品结构论之比较 MAJOR:THESTUDYONCMPARATIVELITERARYTHEORY CHINESEDEPARIMENTHANGZHOUUNIVERSITY 杭州大学中文系结构:向生命召唤 TUTOR:PROF.

苏班朗格在生命力。随着人类自我意识的觉醒和文艺观念的更新.“文学一自然”模式被”文学一人体”模式所代替,人体生命成为艺术观照的对象.这使诗学获得了全面的发展.这种结构模式不仅进一步概括了文学的“有机整一性”,而且更重要的在于它突出了文学艺术的特殊规律:生命情感性。但生命的深和心灵的超越又是这一结构所无法传递的信息,于是深层生命力的爆发突破了旧有模式的束缚,并推动结构向此.文学艺术的生命形式也就得到了完美的呈在此值得指出的一点是:在发展文学结构界的方式有很大的差异,但作为双方在长期的这种跨越时空而共存的事实正是我们进行将文学作品与自然相比照这是中西诗学那么.

为中国诗学所选择自然模式也常常出现在古希腊的哲学家们往往运用自然科学的观点来研究艺术美学,他们认为自然宇宙是由“数”(毕达哥拉斯)、“火”(赫拉克利特)、“原子”(德谟克利特)等原素构成的整体.艺术作为对自然的模仿,当然也首先表现为一个统一的存在。毕达哥拉斯从数量比例关系上力求艺术的形式美,得出“美是和谐统一”的结论。毕达哥拉斯的“数的和谐”论是多样化的统一,是“寓杂多于统一”.他的整体观侧重于静止、平衡:在我们看来,毕达哥拉斯的统一论包含了这样一种观点:只要将客体的长度和体积比例调节到一定的位置上,就可以产生“和谐”的美,它完全摒除了主要心灵的需要而形成了一种外在