【柏拉图的回忆说与相的确定性】.pdf

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验性,“问”的这种先验性在于“问”不只是从“问”去看事情,而是首先从事情中看“问”,即“问”被先行地引人到“从而来”的看之中.这样,看就从事情方面让“问”进行到思的根据中),从而,“回忆说”之“问”就那么,我们是否就可以由此断定,苏格拉底对于“相”之发问就已使得“问”之所问以某种强有力的逻辑性进人到了词语中,从而使得词语本身获得了不容置疑的存在样式,而这种存在样式又是对相的确定性的充分展示？这里的关键是,什么是词语从经验中获取的相的先验性质？“问”又在何种程度上从词语的先验这关涉到词语的判定性.

固定化,而“相”之“一”的设问实则是对于“设(假设)-式”的形式化,从这就是柏拉图关于“相”之先天的纯粹性之构成的理性之“知”的领域.然而,对于“知”的先行性廓立还只是个理论性的前提意向,“知”之为“知”的含义的事实性构成则仍须从语言上看,这就是说,在语义中“行”的“相”必须即时是在语言上“行”,只有在表象性的语言中,“相”的纯粹先天现象才能展现其同时还作为存在者的现象.因此,“问”之于“相”的语义上的先行性关系被紧紧地关涉在“知”之于词语的先天性中,词语规定了“知”的基本性质,对于“知”的先天性构成的分析,于是就进一步推进到对词语的分析上柏拉图经常从分析字母音