【技术审美发生的根源】.pdf

法兰克福学派认为技术是一种意识形态,执行着意识形态的功能,西方的新人本主义者认为科学、技术不能实现人的本质,只有靠非理性的体验,才能洞察人的本质,他们认为技术文明带来精神危机。那么如何看待技术的本质,与艺术创作以及审美追求有无某种契合,本文试图作肯定性的回答。本文主要纲要:一、法兰克福关于技术是一种意识形态.二、技术本质的探讨:①从自然图景走向技术图景②对技术本质的两种观点的分析技术是主体完成目的设定的实践活动。三、技术活动中主体的精神状态:①艺术创作的元情感冲动和 Abstract Frankfortian School thought technique i8 ide

激使人性充地发挥出来,不能使人的本能需求得到满足,这时,这个社会就是在工具理性的合理存在的社会中,人性受到压抑,人的否定性本质被单向的肯定性本质所垄断,社会呈现“病态”的危机,从而使人受制于具有政治功能的技术系统,因此,技术是一种意识形态的理论在批判资本主义社会中产生.马尔库塞认为技术“既是头等的生产力,又是一种新形式的意识形态。”技术统治论实际上是科学技术执行着意识形态的功能。马尔库塞说:“面对这个社会的极权主义特征,技术中立性”传统要领不再能够维持。技术本身不能独立于它的使用:这种技术社会是一个统治系统,这个系统在技术的概念和结构中已经起着作用。

么？下文试图把技术放在人类学、发生学的层次探讨技术的有关问题.史前人类时期,原始状态的自然是作为一个整体而存在,也就是说没有一种物种能有理性、有意识地站在自然之外,把自然春作对象,相反,一切生物都是自然的一部分、同时又是自然本身,它们处在相互猎食以求生存的生物循环系统之中,自然充满了一种野性的自由,即生存与死亡的自由并存。自然中的一切存在处于康德所说的“无自的的合自的性”的状态,意识没有从自然中独立出来。但是,达尔文的进化理论又告诉我们,攀援的猴类,从树上走到地上,实现了直立行走,则迈开了从猿到人的第一步。这一步的意义不仅是生物学意义的划时代,而且也是自然史的重大变化。