【河汾诸老研究】.pdf

序言王朝兴废,江山易主,本是极平常之事,有时却因其中某些细节的相似而被涂上神秘的色彩,而这一动荡时期人的命运就更富有戏剧性了.十一世纪,在辽国的辖地里,女真族以耕凿为业,不事农桑。辽国经常派使者来不仅搜刮其地盛产的珠蚌与海东青,还要掳掠美女。女真人隐忍含垢数十年,终于不堪其辱,于1114年在完阿骨打的领导下揭竿而起,次年建国号金。刚刚摆脱辽的压迫,女真人又把的目光转向中原大地。1125年兴兵南侵,分两路进犯河北与河东．势如破竹,很快就实现了“山前山后我家地”。1126年,金人在开封南的青城接受了北宋的投降,成为淮河以北的统治者。然而历史的相似是惊人的。

秉文给刘祁家题“丛桂蟾窟”。诸老中陈、陈庾及其弟被元好问誉为“三凤”,段克己、段成己兄弟则有“二妙”、“稷亭二段”、“德门二段”之美名。然而对于金国,“元既相仇,明人又视同秦越,其文一任其散佚。”(黄廷鉴《金文最序》)从金亡到清初的四百年间,对金源代文学的整理与研究几乎是空白。网罗金代文献的只有元好问编《中州集》和房祺编《河汾诸老诗集》。从这个意义上讲,对河汾诸老的研究可与对《中州集》的研究相提并论.我们先把诸老的基本情况简单介绍一下:麻革(生卒年不可考),字信之,号贻溪,虞乡(今山西永济)人。贻溪三官谷的一股清泉。司空图当年就隐居在这个美丽的山谷。

官,也说“亡金百年来,平阳号称多士,每岁举子赴选,大约数倍诸郡。”①所以,河汾诗人选择平阳作为活动中心也就不足为奇了.元好问尝日“从古以来,士立身于世,必借学校教育、父兄渊源、师友讲习,三者备而后可。”(《遗山集上耶律中书书》)河汾诸老嗜好文学,热心文化事业。他们组织诗社,广交诗友,讲学书院,编校诗集,整理经史,督办学校,为保存文化典籍与金源文献做了许多有益的工作。巧合的是,每一项活动都有两位河汾诗人同时参加。(一)讲学洛西陈和陈庾二十多岁就讲学于洛西书院。当金未亡之时,这个书院就聚身大批名流硕儒讲学诵经。