【论曹禺剧作的生命意识】.pdf

内容概要相对于传统的社会一历史研究模式,本文偏重文化一一心理层次的研究模式。文章以凸现审美主体的生命意识为目的,从生命探索和生命创作两个角度试图重新诠释曹禺的五大剧作.生命探索在某种程度上纠缠着主体的精神迷,理想人性的标榜与异化人的贬斥只是一种居高临下的理性剖析。纵观曹禺的一生,他何尝不是在进行生命意义的探索与实践.因此,曹禺的审美创作便带有浓郁的诗情,意境的渲染是其主要的艺术手段。曹禺本质上更象一位诗人,他的激情创作不可避免染有主体情绪的痕迹,从“生命的郁热”到“生命的沉酣”,曹禺的文本无疑在叙述着主体的情感流程。

目录引言上篇生命探索(客体论):自然人与异化人一、理想人性的典范一自然人孩童与孩趣一—“在美的梦里活着”的系列形象—人类的祖先—融入野地的美—生命力的推崇—强悍的意志力一沉静的人性美二、文明的负面产品一异化人精神萎缩者的卑歌一—生命的无聊与痛苦—人的无根无归宿感—虚伪与残忍—变态与奴性下篇生命创作(主体论):诗情与意境一、生命的郁热《雷雨》“一个典型的夏天的戏”(蛮性的遗留和心灵的魔)—《日出》“充满了警戒和恐吓”(做困兽斗)—《原野》“讲人与人的极爱和极恨的感情”(压抑引起的巨大的生命冲动)二、生命的沉酣“序幕与尾声”(一种哀静的心情)— 《北京

上篇生命探索(客体论):自然人与异化人作家都是敏感善思的才子,创作之余,他们往往会对各类现象进行寻根溯源的心在一定程度上证明了人超越物的能动价值意义。但审视的基点有差异,对于本质的感悟也就不可能千篇一律。同一个人在不同时期也会因主体悟性的差异显示出绝不雷同的结论,这是主体丰富性的明证.曹禺对人性的探讨在剧本中俯拾皆是,因创作历程十载有余,其中的观点异彩纷呈,而时间往往会磨砺观点的锋芒,曹禺创作《家》时的人性观与创作初期的人性观肯定会有一定的抵悟。主体的阅历并不能代表作者观点的成熟程度。