【南华真经义海纂微】台湾印书馆.pdf

神人敦能與於此也言登此山者视天下事無足為故藐射之非也或者求之於外不亦遠乎褚氏管见云姑射神人章非食烟火語不因親接林疑獨此一節皆至理聖人所秘而不言者蓄道至於此不可以言言故引接与之言以明神聖之道聖訓何由下教人間寓道真切莫要於此而言微旨奥初学難窥前解吕林二公得其端後五山之神人者聖而不可知又惡可以言哉而寓意於姑射言其遠非必有是山也列子云有無講師衍義直指玄微發先聖不言之秘開学人固有之天恨不手拿生俱登姑射同定四庫金書神人无用即道為用则种人之所居者道而巳矣陳祥道姑射山以喻道也神人無體即道為體南华真美海幕批欲定四庫金書敢已私敬附解之未以弘法苑推廣餘意群為道之游其用心可普矣伯秀

褚氏管見云造化生物盈天地間有用无用係時之逢材不材又其次马故或用於昔而於今對以狸點慧死機辟牛無技幸全其生得子以大不中规矩莊子之大言無用或於今而用於後此出於人為非物所能必也觀夫弱狗之陳未陳脆胜之散未散可見沉魏失果何如哉今子有大樹不能樹之於無用之地以全逍之樂而乃反爱正者之不顧此南华所王之於凡種見者張皇之不暇又惡知所以為用哉宜惠子怪而有問也莊子知其拙於深惜故因其問而救正之使形器之桔你性命於虚玄超有為而入無為以不用而成大用定四庫金書或相什伯或相千萬者在人善用不善用之間耳用大遂以不手之事之物本一也而其贵 ul+n 定四車全書乎道遥遂之本旨也逍游篇數叙宏博引喻高遠源浩漫意趣卓

身之用者之成心自師其成心各自有師付之自當以身代不成非知也心自得耳故思者亦師其者方自以生為生而死者方自生為死可不可也所見而自知其所知自以為是被以為非壁之生成心未有用其所短而舍其所長者未成心而有是非独今日適越而云昔至明夫是非者拿品所亦然故儒墨之葬吾所不能同至於各宾其分吾所不能因天下之是非而是非无不当也是亦被也不能無故至人雨順之理無是非而惑者以為有此以无有為有惑心已成聖人不能解也言者各有未果定也是非相寻反覆无之環環中空者巾我為彼所彼彼亦是也彼自以為是彼是有無定四庫金書所故於吹我是彼非以為有言邪未足有所定以為無言邪據此已有言言與音有無亦未定四庫全書非是非無写故應亦無窕也