【一般与个别】.pdf

本文试就人类在其关于一般及其与个别之关系认识的第一阶段一尤其是从米利都学派到埃利亚学派一一对于一般及其与个别之关关系的认识进程作一粗略的探讨。第一阶段可称之为志性一知性的阶,阶段亦即把一般与个别逐渐地分离开来的阶段人类一产生就有关于一般及其与个别之关系的自发的认识,但最早的人们总是把一般等同于具体的表象,并认为一般与个别之间有着神秘的联系。神话时代的人们开始把宇宙万物看作统一体,寻找超自然的力量作为宇宙万物之统一、存在和运动的所因,他们同样认为这种超自然的一般力童与人间万物的关系是神的,他们并且把这种力量视作人格化的神。

缩写书目 1.古希腊罗马哲学:北京大学哲学系外国哲学史教研组编译《古希腊罗马哲学》 2伯内特:J.Burnet 《Early Greek Philosphy》 3.柯克和雷文:Kirk Raven《ThePresocraticPh-ilosphers> 4巴斯J.Barnes 《The Presocratic Philoso-phers> 六彼得斯F.EPeters 《Greek Philosophical erms>、黑格尔:黑格尔《普学史讲江录》(中译本)7.蔡勒E.

对于一般及其与个别之关系的认识的第一阶段一从初始到埃利亚学派写在前百的话暂学史说到底是一部人类认识的发展史。人的认识是从事物的同和异开始的同即一般、其性.异,即个别特殊人们从享物的自同、互同和互异开始,从现象的多祥性中抽象揭露其共同的本质居性一一初级本性以至更高层次的本性然后行程又倒过来把被扬葬了的具体重新纳入抽象之中,从而产生出包含有多样的规定和关系的思维总体可见,一般与个别的辩证关系是人类认识的起点和决定人类认识的进程的东西在全部哲学史上对于这种关系的认识占有特殊的地位每一种哲学的基本倾向都在极大的程度上受这种认识的制约。