【道德经精义】三卷.pdf

原書朱序余幼傅記見逃老氏之画者日大道有仁羲智慧出有大偶天地不仁萬物蜀狗云云曹怪之以老氏之質孔子稠之何其言乃奥所開於孔子者显相胖耶少長觀古今事乃虞有仁羲掠美智慧長轰如老氏所云者及未曹不悦然若失急購其書之然後乃知所老氏者以禽盆治以不言一写教以柔弱盆自强以盈满盆大戒之於無聲無形之地而守之以若冲若退之心大之足以费斯民亭毒長育之功而次之亦足敏吾身耳目明之用雕其立就敢从非聖人要以舞腔桐之壁清净之妙门衣被生规楷百大臣多治其学曹平陽之日傲醇酒汲長孺之卧理淮陽其效亦可靓矣而

原書自序二教之道聖道而已儒日至誠群日真空道日金丹要皆太虚一氯贯乎天地人物之中者也准聖人獨操其源造其板奥天之虚圆無一是以成為聖人能刚能柔可圆可方無形状可摄無聲臭可拘所由种茧矮化其妙無有不可得而窥捌者若皆自然天然本来物事處聖不增處凡不减即等而下之島默草木之微办莫不奥聖人同此一氣同此一理試觀汪洋大海水至難渊者也然而一海所涵水也一勺所容亦無非水盈蛟龙所受以生成者此水而魚媛蟹所賴以育者亦無非此水太腿之氣亦猎海水一般天地里人物践粉私錯茁有不齊而其受氯成形之初同此一氯除此以外别無生氣亦别無生理所争者姿票之各殊耳孟子日竞舜奥人同又日人之所以巽於禽

重印道德經精義序余向不知道亦正不以其道為然惟念近今道者日盆多而師友中亦以此相告語殆不容然而已也夫人心道心之别實發明於尚書由舜禹汤文武周孔以來聖聖相傳無一不言道者是道之為道必有精微奥妙不可以言語迹象求之者也昔程子言大學禽人德之門中庸乃傅授心法而二書功用皆歸本於定静之初修持於微之内盖亦可以知其要矣余於去年十月始學静坐之法以求所