【南华经大意解悬参注】五卷.pdf
藏雲山房南華經大意解 性 红空寂真如之义教 分 三教 泰 序 道 無 二道近世學 人 多 知 之 予 初 讀老子道德 經 见 不言 特 端 倪未 得修持 無 路 昧 之 教 無 為 之 为 以 為 至人之 而 不 能 辦真偽迷惑 而 不 能 言 性 興天道端在 斯 矣而不 寻 根 源 日典道德 南華相 知 为南華立其基 也 讀莊 對 總 是夢中占夢何 益 子 南華經 見放言高奇绝 耶幸 而 绝逢生夙 因 不味 今 古 以 為 宇宙 之 文章端在 得 心 坐 一忘之道 明 交易變 斯 笑而不 知為道德集其成 易 之 理 向 之芒味 者 開迷惑 也 大 易有理盏 性 以至於 者 解 真 偽辨根 源
也循其流则道德自道德南 华自南览 华溯其源则道德即 德 南 也 一而二二而 华南华即道德南华也 一者也道 然 则 南华典道德之出於 一 人之手可乎曰可
可以分而言心指而名之也分而言必指而名也则 地之始为物之地雄以有無言之名也而究之道不 無與有會有典無會之还返者何無歸於有:於無之盖乾本有而坤本無也乾變為坤變為 有是有無是無非道之全量也不終於柏道不終 於無不離有,不離無。即有:即無所一者 交合还则無者有而有者無可以由後天之坎 坎是乾無而坤有乾不成其為坤不成其為坤忽 此也所销不二者此也人一而不二则乎道之 量與是之得道體道者知乎地则常無親妙常有 若妙有也即有也者中座也即無也親乃返觀定 返先天之乾坤由各具之太趣歸統體之太也妙 柳次中满是也盖知運未交之前之乾坤乾坤統 觀之不可以已也何常無離中虚是也何常 靜之也欲現老必欲現乎此也無現有则無 一太拄世先天世