【镡津集】卷十七至十九.pdf

定四庫全書集部津集卷十群校官庶吉士臣朱理榆計臣何思覆勘想官進士臣琪校對官监丞臣張曾炳腾錄生臣王思福

韩子拘且浅不及儒之至道可辨予始見其目曰原乐道徐眠其所谓仁與美為定名道興德為虚位考其意正以仁義人事必有乃日仁與義為定名道德本无仁義致爾曰道與德為虚位此特韩子思之不精也夫緣仁美而致道德苟非仁義自无道德焉得其虚位果有仁義以由以足道德為虚耶道德既為虚位是道不可原也何必曰原道舜典日敬敷五教盖仁義五常之也韩子果專仁義目其書曰原教可也是

者藝之分仁之節也協於藝講於仁得之者强此明游義者乃聖人用義之深首耳楊子曰道以導之德以得之仁以人之義以宜之老子儒者不取其儒亦曰道而後德德而後仁仁而後義道先開通曰開通即繁云開物成務又曰通天下之志是也由開通方得其理故德次之得理為善以恩愛惠物而仁次之既一一且愛必裁合宜而義又次之道德仁義相因而有之其本未義理如此聖人為經定其先後蓄存其大義

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