【明文海】卷一百六十五至一百六十七.pdf

定四庫全書明文海卷一百六十五餘姚黄宗義書十七請学向者夜間造謝門下辱不鄙與進教愛至得聞所未開虚而實而歸風昔之堂深為慰幸伏惟尊丈高蹈於樵涵養日久造益精濯去舊见以来新意所解經

是故聖之学具茶心原性蕴从中故致其中则天下之大本立从是一以贯之而萬殊統溥博渊泉而時出之关未有學得其偏而能致於聖且化者亦未有聖人心性之學而反流一偏者如尊丈之訓则心學且有二而聖人之所為聖人者其本根節日亦可不同清和者氣質也夷惠之学至心无一毫之私可以言仁然氯質未盘不變渣泽未盏融液盖亦以明文海其所学之未全夫中所造之未得其大是以未免堕於

之所由起可不必攻也某於宋儒惟取信於明道说若以天地氣質分之则誠於善惡未能判截反堕於善恶混之中而興荀揚无美明道日性生道也之心人之生道也又日心如毅種仁则其生之性是也此數言者萬世言性之棵的也盖其之所谓性者乃一陰一陽之道道之流行日命命之著物曰性故性者人物得之以有生即所谓天地之大德曰生又日生生之易故曰人之生道夫人之生也其禀質有昏明强明文海

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