[胡]胡氏宗谱 (湖北) 胡氏家谱_一.pdf

按所谓族谱者印家史也显把一家之始末变 5 迁支分派衍而追根朔源详以岁之而留之於语载之于谱传之人免发尊卑次第之序因此石性源谱源之考证致于先人修谱对善恶之记载不同于国史国史是善恶并记而家史不足以遵敬其先人是以祗记其善而不记恶者善之恶者恶之此次续修吾意主张善恶并也吾此乃封建时代之观念也现不采用善则劝之勉之可使其影响厚人贻害社会规记记其善可以勉厚人效法之崇敬之记其劝厚人不以善小而人为不以恶小而为之此次续修吾意对今族众厚之来者提出几项要求与族众共勉从解放四十年来国家制订有宪法新婚姻法以及各行各业皆有法关胡氏宗普卷修前言

序七十年代未美国黑人作家发表了一篇在廿世界上影响很大的小说《根》于是在形界上人民中开始了寻根意思八十年代中期在中国成立文艺文化界热门的文学思想并形成了独树帜的文学派别一寻文学同样近几年大陆与台湾关系的和缓许多四十年由根文学勾起了人们的寻根意思特别是客居於海外的游子寻保觅祖回国探亲因此文革期间被视为封建族谱又排上了用场成增加之近七十余载而续谱由千上述种匕了他们寻找亲友的向导再者解放后人口猛族也由宗尚光为倡之于先原礼利之于后并原因近儿年各姓氏先后进行续谱我胡氏家于一九八八年秋九月八日道知各地开会并选出宗尚示礼为正付督修建凡光为为顾问胡氏宗谱价修前

古民宗谣张湘涛夫子屡战秋围不利命也后安定堂予官云南生平知己天各一方不胜契阔之感乙未春邮示谱稿乞序于自愧未能惟于读史之暇编辑谱予日年五十矣处大夫知非之语夫谱例与史例异史善恶并纪谱纪善不纪恶恐伤老子慈你之心且为亲者讳也昔文信国公跋彭民也云蔡京之后耻京之奸皆托于君漠后一族之中乏败类如蔡京者其子孙自绝之何待口诛笔伐今譜宗欧苏两家断自可见之例以迁楚者为始祖传信也若卓行范诸传述祖德表节烈据事直书仅获脱稿