[补通监史料长编稿系列之魏晋南北朝敦煌文献编年]王素李方新文丰民8612台一版

【补通监史料长编稿系列之魏晋南北朝敦煌文献编年】王素李方新文丰民8612台一版.pdf補資治通史料長稿系列 魏音南北朝敦煌文獻编年 饶宗颐 香港敦煌吐鲁番研究中心 新文豐出版公司印行序 史舆禮 补餐治通史料长稿系列魏序(一)引言 吾國人習惯,時間觀念特强,屈原自言庚寅以降,孔子生辰,歷 來者只差一日。非如印度之含糊恍惚。詩聖Kalidasa的年代,考 證家差距可有千年之譜。殷代已曾用六十甲子以紀日,循往復而不 准是量量早二准、(英)是要无:自Y自日Y日重集 所記之名也。」自汲冢所出紀年,暨晚近出土之雲萝大事紀,莫不皆 然。史家注重紀時,為吾華史書傅統之特徽,之為编年一體。温公 之著通,即援春秋之遗规而發展為新體袈者也。總序 《帝繁》一篇,然有不少神話意味,但近年出土新史料,像湖 北包山楚簡記著:祷楚先老僮、祝融、禽(熊)各兩,高祭.老僮顯然是楚人的先世。《帝繁》上:「娶於滕氏,滕氏奔之 子谓之女禄氏,產老童」。與山海經郭璞注《世本》:「娶於滕 氏,谓之女禄,產老童。」完全一致。老童之名,《山海經西山 經》云:「山,神耆童居之。」郭注:「耆童,老童,之 子。」《史記》
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